新闻网址：原载《文星》杂志，1962年五月一日
　　考古文章大概没什么人会看，只是看到早期
电影是这样“翻译”觉得很有趣。原来也有翻译
需要靠颜值的年代。
〈“又接吻了”及其他〉
原载《文星》杂志，1962年五月一日
　　话说：当年在昆明电影院里，经
常有一位“小姐”，为观众解说放映
在银幕上的影剧情节。正因为当时，
外国制片厂，还没有在影片上配写“
中文字幕”；那位通晓洋文的剧情讲
解“小姐”，对某一部分观众，竟是“
智慧”的“灯”，导引大众，由莫名其妙
的混沌状态里，偶然也能突见光明。
　　她常就银幕上显然的动作，加以
说明。例如，她说：
　　“他们又接吻了……
　　──这是表示爱情的意思。”
听众这时，报以哄堂一笑。
　　可是，除却这一类精彩场面，那
“小姐”学圣人，于其所不知，都存
而不论；静悄悄地在黑暗里养神。
　　场内有人看不懂影幕上的新出场
人物是好人是坏人……，便大声喊：
　　“小姐，小姐，哪里去了？”
　　小姐被人指名点差，却不耐烦似
地，反问一句：
　　“要啥子乜？”
　　场内有人同时答话：“要演讲！”
　　“娶焖鸡米线一碗”……
　　“要演讲！”
　　这时“小姐”不得不随喜一番，
玉振金声地“演讲”三五句。克尽厥
职。她之所以能久于其位，安荣处尊
；未始非缘于此身不是泥做的故。
　　如今，观光访问台湾的毂磨踵接
：在款洽自远方来人的时候；也有通
晓洋文的“小姐”来慈悲，大现神通
；一面为来人传达他们求知究理的要
求；一面为本国宣扬祖先文化传统。
　　这种任务，比起昆明电影院里的
“演讲小姐”所承担的分量，似乎重
得多了。而且，昆明电影院小姐是在
场里灯暗的时候，将自己所了解的银
幕上洋务，用西南官话说出来。她能
“通达夷情”，便可以“先知觉后知
”的身分，开导祇能听・不得问的芸
芸众生了。台湾今日接待远方热客的
小姐，要在灯光和日光下，按需要出
场；要在洋话与华语（不一定说国语
，因为有些吴腔粤调，轮番转替着使
用，时增娇魅法力）之间，按需要换
说；就凭这应对如流，便沟通了中外
文化；这功德，何止于将银幕上动作
向观众用云南话解说一遍？
　　话说回来，刚说的“小姐”在灯
光和日光下出场，可不该忘了说装束
。“旗袍”本是中国妇女近四十年来
的常服；可是，自从新闻报导刊载了
许多洋人夸奖“旗袍”的特色，尤其
是美明星克拉葢博走过香港，赞称中
国女性着的“旗袍最性感”，于是这
种长不掩膝，两旁曝肉的花衫，立刻
成了“东方美人”的“道具”──再
配以虹彩绕睫，蜂窠上头；义“坟”
填膺；高𫏋垫脚；眉毛拔尽，倒描八
字冲天；腰肢束小，循例三餐绝粒；
美人立像的侧影，仿佛是楷书的“弓
”字；行走擧步，便似“夷”字。总
之：以势若无前，绰焉有后为得体。
　　小姐们日常的语言，是薰陶有素
的。早晨见人，一定说：“冒领！”
和人道别，一定说：“摆摆！”管脸
蛋儿叫“费司”；鞋叫“恕司”；谢
谢叫“散克司”；办事室叫“奥非司
”；管她服务的上级主管叫“剥司”
同时还怕洋人想学中国话没处去讨教
；特地去告诉他：“剥司”在中国话
里叫“老板”，“老板”在中国习惯
是妻小称呼她那“当家的”一种说法
；这样，就显得她学贯中西：俨然她
也就是中国文化万有文琴。
　　这一类“小姐”和另一位“小姐
”或是男士说话，当然时一夹用洋字
。自以为同行用“切口”，是理所当
然；更见眉飞色舞。
　　至于浑用混杂的洋字不多，倒不
一定是要别人有披沙见金之乐，却许
是本身库存有限。
　　她们在洋人心目中，倒是适应时
代的“黄帝子孙”。尽管她们眞到了
对洋人表达意志的时候，并不一定能
畅所欲言──可是凭那修炼有年的暗
器，发放，雾态风情的一笑，包管敎
那当者披靡。她们既是夭纵聪明，即
使对中国文字祇有在报纸上偶然相见
？却会常常说起“孔子”，“李太白
”“　汉代，明朝”之类，因为这些
洋人也听惯了的名字和朝代，她们应
当表示并不陌生。一面能敎洋太太抄
麻雀牌，一面能和洋先生跳扭扭舞…
…集古今文明于一体，习东西绝技于
一身；每逢十二月廿四日那个晚上，
准得“碰擦”通宵。这狂欢的原因，
据说是“庆祝耶稣圣诞”。奉信基督
敎羲的听到这种新闻，眞钦她们“不
知亦能行”的智慧和果决的精神。
　　可是，有一次，一位“画眉”小姐
在行政院古艺术品展览会里对一位女
外宾讲解，却学了昆明小姐的故技；
她指着一轴倪云林的“竹”说：“这
是竹子”。那女宾显然认为自己眼前
，并不是一只凤凰……于是笑着问：
“这竹子和左近那一幅风景画有什么
学派上的分别呢”？
　　那“小姐”把“派别”解作“学
校”，忸怩着说：“我不知道他进过
些什么学校！”
　　阿弥陀佛！上帝降福给“旗袍”吧。