这是今天发表在思想坦克的拙作，
由《妈的多重宇宙》联想到近期发生的案件与议题，
也是我看完这部电影的心得，与各位板友分享，谢谢。
二二八、加州枪击都是台湾她“妈的多重宇宙”
原文网址：https://bit.ly/3MpR6YC
时间：2022年5月9日，地点：公共电视第7届董监事审查会议。两位国民党推举的审查委
员否决了陈翠莲教授的董事提名，其中胡竞英（艺名胡冠珍）的理由是，陈翠莲所有的作
品都在讲二二八事件，“非常撕裂族群”；政大教授廖元豪也评价陈翠莲的意识形态不适
任公视董事。
时间：2022年5月15日，地点：美国南加州橘郡尔湾台湾基督长老教会。台湾出生的枪手
周文伟在教会活动中开火，造成一死五伤，美方调查指出这是一起“出于政治动机的仇恨
事件”。
悲剧、冲突背后的“多重宇宙”
不同时空下发生的事件，却都来自于历史恩怨，一再造成对台湾人的伤害，这是台湾她“
妈的多重宇宙”。
正在上映的电影《妈的多重宇宙》（由我的偶像杨紫琼主演），讲述一个移民美国的华裔
中年主妇“秀莲”，在“忙与盲”的平凡生活中，忽然被一种搞笑的黑科技“宇宙摇”带
到多重宇宙拯救世界的故事。影片开头10分钟，秀莲在堆积如山的一桌发票前，一边核对
帐目应付报税的麻烦、一边要煮面给刚到美国年迈生病的父亲吃、一边筹办当晚华人社区
的新年派对、一边要摆平她经营的洗衣店里顾客的投诉，老公还很不识相的一直“揣空揣
缝”要找她谈离婚，女儿又选日不如撞日的带着女友要跟她出柜……。
她不是“人生很少跑三点半”的女总统，却是在逼仄难以转身的职场家庭共构中，面对时
间大军压境的压力夹缝里，每天都在打仗的三军统帅：她所指挥的“三军”，陆战是短兵
相接的柴米油盐，海战是深不见底的生老病死，空战是不测风云的天灾人祸。像极了现在
身处严峻疫情，加上少子化高龄化、物价房价齐涨、担心缺电还要顾虑节能减碳等糟心问
题不断轰炸的战场上，努力配备口罩酒精疫苗快筛，在税单和保单之间焦头烂额，“自立
自强”、“自主应变”拯救自己与家人的台湾人。
多重世界，我们独取这里
我第一次接触到“多重宇宙”概念，是小学时读张系国的小说《棋王》，书中引述莱布尼
兹（Gottfried Wilhelm Leibniz）的理论：“无数的或然世界，像无数的肥皂泡一样，
同时存在。人的灵魄由一个世界趋向另一个世界，在世界之间移来移去，有的世界根本没
有人光顾，它立刻像肥皂泡一样炸了。也有的世界祇有少数人喜欢……绝大多数人的灵魄
跳来跳去，最后还是选择了这个世界。这就是我们的世界，也就是莱布尼兹所说的最好的
世界。”
“Every rejection, every disappointment has led you here to this moment.”
如这句电影台词，在“多重宇宙”的世界观中，每一个宇宙都是由我们的选择而造成。在
选择结婚、移民、成为普通的母亲和洗衣店老板娘的同时，被割舍的那些个选择，在我们
不知道的另一个宇宙，成为另一个既期待又怕受伤害的自己。就像秀莲到了另一个宇宙姓
“俞”，向《卧虎藏龙》里那个成为女侠的自己致敬；然而我们没做的选择，仍然是一部
分的自己，只要我们有勇气直面那些错误与遗憾，就可以拾回本该属于灵魂的能力。于是
，秀莲重新经历那些错过的人生后，明白了是什么价值促使她做出一连串选择，而来到这
个莱布尼兹所谓“最好的世界”，她所要拯救的宇宙，就在此时此刻的这里。
历史研究就是“宇宙摇”
历史、或者说历史研究，就是前往“多重宇宙”的“宇宙摇”。
近百年前，有人选择在各地宫庙广场，演说争取台湾议会设立；70年后，有人选择在广场
立起民主女神像，抗争要求万年国会解散；从近百年前的《台湾青年》到60年后的《美丽
岛》，从近百年前的“二林事件”到60年后的“520事件”，从80年前的“特高事件”到
仅仅10年后的“四六事件”再到40年后的“独台会事件”，从赛德克巴莱起身捍卫“野蛮
的骄傲”，到有人自焚献祭“100%言论自由”……，台湾人熬过了无数个“拒绝”与“失
望”，而来到这个终于能在飞弹攻击威胁下选举总统、和选择三度政党轮替，能够为自己
做更多决定的世界。
“We all make choices, but in the end, our choices make us.”是我们的选择让彼
此成为家人，就像秀莲的家一样吵吵闹闹，统派和独派想要闹离婚，旁边还有一群小孩吵
着要争劳权、争同婚……；如果不是秀莲驱动“宇宙摇”，她不会理解到软弱丈夫那温柔
而坚定的守护，也不会领悟到女儿终究是相互羁绊却独立的个体。
因此，当那个谁谁谁说陈翠莲老师的二二八研究是“撕裂族群”，我觉得最莫名的是，为
什么不能撕？
有啥不可撕，敢撕才能面对自己
有一次陪同陈丽贵导演出席女性影展《好国好民》映后座谈会，在进场前导演说，希望场
内观众中，有人是来找我们吵架的。也的确有观众提问这样的电影会不会撕裂族群；我的
想法是，所谓的“撕裂族群”有什么不好？当所有“外省人”或“本省人”被各自划归为
一个族群，就意味着其中不同的省籍文化，渐渐被掩抑、消失了。
“Not a single moment will go by without every other universe screaming for
your attention.”
当本省与外省两个族群对立的时候，这两个族群的内部独立性已经被消灭了；因为在国家
的语言政策之下，许多歧异的族群已经被划进同一个族群，贴上同一个群体的标签，若族
群的和谐意味着放弃去追溯每个人自身的独特性与历史，不去揭开二二八的“多重宇宙”
，如何像秀莲一样感受得到彼此唇枪舌剑对着的，是不同族群中各自背负的痛苦与创伤？
如何深刻意识到，历史就像秀莲的生活，被秘而不宣的不是早已远去的事件，而是曾经活
生生的人！
在二二八的“多重宇宙”中，有一天警棍会再度高高举起，击杀手无寸铁的学生，因为我
们选择不去面对，做出这种事情的人，必须为他们放弃“把枪口抬高一厘米”的主权与良
知负起责任；在某一个宇宙里，普悠玛号和太鲁阁号会相继出轨，因为我们怠于将档案里
的数字，还原为生命的价值；在另一个宇宙里，枪手会用仇恨的子弹杀人，审查委员会说
二二八研究是“撕裂族群”，因为他们以为杀死记忆，就可以不用面对，“手枪强于法律
，面子强于法律”的法治梦魇。
所以，族群不但该撕，甚至应该把这历史的“多重宇宙”撕得愈细愈好。某种程度来说，
“世界大同”才是一种暴力，因为你凭什么要别人跟你一样，而且是以谁的标准来一样？
每个种族、族群乃至于每个人身上不同的历史经验和文化，构成了我们共同选择的这个宇
宙。另一次由哲学星期五举办的座谈，也有同学提问，《好国好民》中的故事，会不会因
为族群、世代的不同，就比较没感觉？
我说我觉得不会，不然为什么包括我在内的许多人，看《辛德勒的名单》会哭、看《南京
！南京！》也会哭，看《悲情城市》会哭、看《香蕉天堂》也会哭？就像来自不同宇宙的
自己发出的呼喊，我们对发生在犹太人、中国人、本省人、外省人身上的悲剧都一样会感
到难过与同情，这不就是人吗？
“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”正因为我们是人，
我们可以穿过“妈的多重宇宙”，如同我很喜欢她的英文片名“Everything Everywhere
All at Once”，卸下因身分、时空的距离而产生的误解与隔阂，去碰触这些故事里沈重
而真实的人性。
当我们知道身处的宇宙并不是唯一一个，但我们依然选择这里，就算她不是那么的完美，
人们也能像片中那两颗无需语言的石头，沉默来自理解而非陌生，愿意去看看彼此不同的
世界，那才是真正的和解。