萨满一词是台湾常说的乩身、灵媒。
故事内容讲述泰国东北地区一村落，
以神祇巴扬女神为该村落的信仰。
其通灵媒介为尼姆一家历代传承，
平时帮村落众人解决有关超自然的疑难杂症。
在巴扬女神寻找下一位家族女性为乩身时，
会有所谓的“萨满热”。
简单说就是莫名的身体极度不适，如月经天天来、发烧等找不到原因的病状作为征兆。
若确定接受巴扬女神的天命，则会有相关继承仪式。
本片以某团队为拍摄萨满题材为开头，
以纪录片形式拍摄，将观众视角带入“真实事件”的错觉。
在某次拍摄过程中，尼姆参加姊夫的丧礼，
在丧礼间发现姪女“敏”的言行异状。
疑似如“萨满热”的征兆，拍摄团队决定贴身拍摄敏一家。
敏的母亲曾经被选为巴扬的继承人，而因为一连串抗拒后，则转移到尼姆身上，而诺依则改
信基督教。
跟拍过程中，敏的疑似萨满热症状，在尼姆看过后，认为不是巴扬女神的萨满热，疑似为邪
灵侵袭。
尼姆借由其能力，推估是其过世的哥哥的灵魂作祟，这边也稍微点到敏跟她哥之间，似有不
伦，让麦可愤而自杀。
然而，诺依在女儿越来越严重时，带她去其他萨满的祭坛，要完成继承萨满的仪式。
一连串的悲剧也由此开始，敏的状况越来越差。尼姆在透过调查时，发现并非敏的哥哥作祟
，是其他更强大的邪灵。
过程中，尼姆从敏附身的邪灵口中得知，诺依当初用了不少手段将巴扬女神的继承试图转移
给尼姆，而这段也是后面尼姆的死亡铺陈。
在确定敌人之后，尼姆找了山提萨满帮忙，
看似成竹在胸，挑选吉日，完成布置就能将敏身上的恶灵解决。
在法事倒数的日子里，拍摄团队架设摄影机遍布家中，要纪录敏的种种异状。
敏会像动物随地便溺，吃冰箱生肉，趁家人熟睡时在他们旁边做奇怪的动作。
在开坛倒数两天里，敏去把家中爱犬用滚水烫死来吃；甚至把婴儿劫走丢弃。
隔天，诺依要去请尼姆协助，而尼姆已陈尸家中，并无外伤。
山提在尼姆丧礼上表示，法事仍要继续，对于尼姆的死则说不出原因。
尼姆生前所调查的邪恶来源，为诺依先生长辈所开设的编织工厂，后来为了诈取保险费，放
火烧毁。
一群人浩浩荡荡来此布置，过程中看似顺利，而作为媒介的诺依，也将邪恶的秽物吐出于咒
壶。
同时间，诺依家中敏的房间被符咒封死，萨满交代，没有得到指示前不能开启房间。
随着邪灵狡诈，猪队友爆发，敏残杀了在家中的家人（包含婴儿 ）还有拍摄团队以及法师
的人马。
废弃编织厂这边，驱魔失败，山提用诡异的姿势跳楼而亡。
现场的法师人马全数遭到恶灵附身，开始残杀拍摄团队。
而诺依的在场的家人相继的入邪、自杀。
诺依最后似乎感受到所谓的巴扬女神的存在，看似有所转折的时候，仍不敌被强大邪灵占领
的敏，一把火全数死亡。
—
本部电影在剧情中不愿接受继承的，用各种方式逃避的诺依；被转嫁到萨满天命的尼姆；累
世因果、诅咒的诺依老公的祖先。
在尼姆去世前，看似最坚定相信其巴扬女神存在的她，却在最后一刻质疑了。
然而如果视因果注定，努力了有什么用？
诺依种种的逃避，可以为了逃避而放弃自己的信仰，最后也是因为女儿，抛弃了后来的信仰
。
诺依先生一家，累世的因果诅咒，加上恶灵强大的挑拨，让整部戏后半段是完全的绝望。
诺依在说她感受到了巴扬，最后仍要完成驱魔，我个人认为她是疯了，并非她感受到巴扬女
神。
诺依于剧中曾向尼姆提到，
“你梦过巴扬吗？”
尼姆则回应，没有；但她可以感受到巴扬的存在。
相反的，敏在被附身前期，提到自己常常梦到，一位高大的男人，裸身缠着红布条，拿着剑
砍下一个头，并舔舐剑中之血。
我想这就是尼姆后来去山上寻求巴扬神像协助时，却惊见巴扬神像的头被一刀斩下，是信仰
的崩溃的开始。
巴扬的存在与否重要吗？
我想是不重要的，因为敏的恶念形状比起巴扬更为明显，也预见最后正不胜邪的悲惨下场。
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这部电影强调这个村落相信万物皆有灵，所以在入邪的人马中，会有相当程度的拟动物行为
。
或许有人会觉得像丧尸片吧！
不过，我认为这部戏除了挑战道德以外，
这部电影的鬼魂没有具现化，反而借由附身的肢体动作、面部表情来强调。
看完颇震撼，久久不能自己。
不过我有疑问的是：
山提车子上写“这部车是红色的”是什么意思？
为什么最后驱魔是诺依当作媒介而不是敏？
诺依最后是真的感受到巴扬还是疯了？
尼姆的死亡原因？