故事发生在马来西亚的吉打州，阿燕跟她的丈夫阿昌及两个孩子居住在象屿山旁的一间小
房子。阿昌有些迷信、阿燕却极为务实，这样的差异虽然让夫妻俩难免斗嘴，但更多时候
他们都相互扶持。阿昌虔心敬拜拿督公(近似于台湾的土地公)，一次在家门口的神像旁看
到一条蛇，认为是拿督公的化身而追了过去，却不慎砸坏了邻居的家，脾气暴躁的邻居阿
南，不顾母亲Kaew姨的劝阻上门吵架，阿昌付了点钱想打发，阿南拿了钱却在买修补房子
材料的路上意外被撞死。在Kaew姨的眼里，阿昌无疑是间接害死儿子的最大凶手，她在阿
昌的家门口疑似做了下降头的仪式便离开了吉打，隔天阿燕发现晒在外面的衣服有几件不
见了，此后阿昌的身体便每况愈下…
《南巫》很好看，在去年的金马影展放映之后，它在很多面向都得到评论的盛赞，但我个
人最喜欢的是观看过程中那种整个人被钉在椅子上的感觉，充满了悬念与震撼。对于发生
在丈夫身上的灾难，阿燕因为不信神而一再错过挽救的机会：当Kaew姨回来招魂的时候，
阿昌希望能当面向Kaew姨道歉好让她解除降头却被阿燕拒绝。后来阿燕好不容易从乩童那
边求来了医治阿昌的药水，却在她过滤煮沸的过程中全被蒸干了，随着时间流逝，希望变
得越来越渺茫，最后连阿昌本人都在恍惚间要阿燕放手让他走。虽然一个人能做的努力是
显得那么的无力回天，但阿燕一路展现的坚强是最感人的部分，丈夫病倒后，她便一肩扛
起丈夫原先市场做生意的工作，并且面对孩子的时候依旧保持冷静没有失控，只有独自一
人在厕所洗丈夫失禁的衣物时才崩溃痛哭。而Kaew姨(蔡宝珠)的戏份虽然不多，但她对儿
子的不舍也演的无比动容，可以看出导演看似冷静的处理底下，其实是在赞颂这些女性的
。
导演张吉安想藉这部电影处理“边界”的议题，他认为马来西亚的国土与邻国接壤的两处
都很值得玩味，分别是马泰边界(马来西亚/泰国)与马新边界(马来西亚/新加坡)。所以设
定上女主角阿燕来自新山(马新边界)，故事则发生在吉打(马泰边界)。片中的时代是1987
年，那时边界的收讯其实并不稳定，因此在吉打看电视不时能转到泰国的频道，这也让片
中的小朋友有了收看深夜色情节目的福利。另外吉打人对于泰国的憧憬也有对应到现实生
活，阿昌在市场卖虾米的时候，顾客建议阿昌应该卖暹罗虾米，暹罗虾米比本地虾米好吃
啊？片中阿燕透过家门上的小洞窥视著屋外的那一幕，就像是吉打人对生活在另一边暹罗
人的不全然了解与好奇。而珂娘的故事则强化了边界的哀愁，说是山神娘娘，其实更像是
个被困在吉打永远回不到中国泉州家乡的游魂，跟阿燕也仿佛有着同病相怜的苦：来自新
山的阿燕被阿昌形容是“华人屎”，就算生活有委屈，但除了守护眼前的家，她恐怕也无
法放下此处回到故乡。边界同时也代表着连结与隔阂，不同族群之间虽有隔阂，但信仰却
能为彼此带来连结，就像原先铁齿的阿燕，找了乩童却被质疑为什么这么晚才想求助，是
不是个连马来话都不会讲的华人(对不同族群的敌意)，但随着她为了拯救丈夫愿意真心低
头，她的诚心最终也感动了原本已退休的巫师出手相助。电影当中无处不是在谈信仰，而
人跟神之间通常需要透过沟通的媒介才有连结的可能，替拿督公代言的乩童造成了误会(
说是阿昌得罪了山神娘娘，但其实没有)，但最后事件能得到平息也是靠着拿督公的神像
拯救(退休巫师的指示)。或许神一直都在那里，但是与神沟通的对象究竟是真有神通还是
胡言乱语，似乎在现今的社会里也是个难以分辨的问题。而除了媒介，仪式也是人神连结
很重要的一环。片中相关的仪式都拍的相当完整，这也是一份尊重，毕竟对于相信的人来
说，透过足够虔诚的仪式才能够真正的与神明连结。
在主线剧情的背后，张吉安也有他想讨论的政治主题。电影中阿昌被下降头的时间是1987
年的8-10月，当年的10月在马来西亚发生“茅草行动”事件，便是起源于先前有着不擅华
语的老师任职于华文学校引发的争议，电影虽未明谈此事，但从课堂上老师鼓励学生多讲
华语，车上听广播时说到政府已指派精通华语的老师到学校就多少可看出端倪，这当中华
人跟马来人之间的紧张关系明显是政府难以解决的族群问题。另一个跟族群相关的情节是
，一个学生因为母亲是吉打暹罗人而选择将自己的名字改成泰文名，这源自于政府为了给
本地土著更多福利所制定的政策，学生之所以改名也是为了以后能够享有更多的资源。至
于最后出手帮忙阿燕的巫师，一再的跟阿燕强调自己名义上已经收手不做，要她千万不能
说出去的原因，是因为当时马来西亚推动政教合一，巫术因此成为被禁止的旁门左道，而
一些信仰跟文化也随之渐渐消失。至今《南巫》中皮影戏的桥段仍被马来西亚当局要求若
要上映的话必须剪掉或消音，然而张吉安当初坚持将这些元素放入电影当中，就是希望能
把这些消失的文化保存在电影里面，以尽量完整还原那个时代的样貌。
有评论说《南巫》是“减法的艺术”，个人深感认同，整个主线剧情很精炼不拖沓，阿昌
跟阿燕的夫妻感情其实没有太多的前情提要去铺陈，但观看时却不会去怀疑为何阿燕要如
此奋不顾身，就像Kaew姨无论如何也想再见到死去的儿子一面。那样无条件的爱是人心本
质的渴求：对深爱之人能做到什么程度？恐怕没有尽头。这样的初心不会因为现今社会事
件里面一些变质扭曲的关系，就完全被抹灭掉。