爱是想要你爱我，杀了你才能看见我──《爱．杀》
　　《爱．杀》这部电影看似类别是ＬＧＢＴＱ，但内在剧情是在试图打破
“性向”的界线；说“欲望是最真实的，身体不会说谎，心才会”仿佛要释
放欲望，追求爱，但事实上要面对的是自己内心的渴求。
　　　　以下感想尽述情节，还请慎入。
~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~
　　电影以舞踏开头，预告有人已死；然后是审问事情经过，倒叙杜小凤与
刘以洁的相遇与相欲──爱情之所以具有破坏力，在于当它发生，就必须面
对自己内心的脆弱与阴影，才能进一步需求与付出，进而建立关系。不能说
父亲是市长的私生女杜小凤，只能用得到市长奖来拍一张全家福，却在父亲
将选总统外遇曝光后亲眼看着母亲轻生，再获知父亲遣人消灭自己的存在，
在已无甚可失去的绝境遇到了刘以洁。这位检察官生为牧师的女儿，弟弟因
爱上同性的英文老师而被母亲与自己用“求神赦免”与“祈祷就能洗净”逼
到跳楼，却对该由自己判罪的同性产生情欲，在高潮时喊著“神”。无论从
哪里开始，他都逃避自己的欲望，逃避杜小凤的示爱与等待，禁锢然后审判
自己，直到再次在犯罪事件中遇见了孟烨。
　　三个主角的名字蕴藏的意涵至为明显：从《孽子》就已昭示与“龙”相
配的“凤”实是雄鸟，杜小凤有着女身，内在不顾一切的狠劲和满身刺青都
是为了从疼痛感受自身的存在，“浴火重生”也预示了结局的死亡，刘以洁
是他身处地狱里唯一寄托的光，无关乎对方是否接受他，甚至是否接受自己。
刘以洁与弟弟以圣在基督教家庭将欲望视为罪恶，当“洁”是努力达成的目
的时，实则只是渐渐深陷泥淖，白色穿在身上犹如无时无刻不在为弟弟服丧；
无视人心的幽微阴暗而总想救赎弱者审罪判刑，就是一伸手便下沉的浮木或
踏板。孟烨似乎是“梦魇（音演）”的谐音，自小必须用身体换取所要的东
西，也就最早懂得利用全身察颜观色，无论是扮弱或引诱，都能藏在外形底
下恰如其分的演绎出对方需要的形貌，无论是表哥殷伟的床与ＢＤＳＭ、刘
以洁的沙发与柔弱纯洁，他饰演的都是对方眼中的需求，别人看不见他，因
为不曾被爱的他也看不见自己。
　　三个不知道被爱也不知道该如何爱人的角色，却都用“爱”来系住对方
以免自己成为断线的风筝，但若所爱的对象其实根本没有在以为的位置上时，
爱从何生？欲从何来？或许所谓爱欲只是独脚戏，出自最原始的求生本能。
无论是杜小凤诚实的想要（但他要什么？要到了又怎样？）、刘以洁懦弱的
不要（却在反复重复确认后推开的仪式）或孟烨贪婪的什么都要（在那之前
必须做到不要自己再以为从被爱中能找回来）其实都早已在过去迷失。如果
欲望是真实的，身体不会说谎，或许那只是在提醒自己，去把迷失寻找回来。
　　所以倒叙时杜小凤在（地）狱里的书信是活下去的寄托，刘以洁与孟烨
的婚姻，使他赋予的自我再次毁损，让孟烨趁虚而入（即使那是货真价实的
性侵，但对脆弱得只能信仰身体与欲望均为诚实的杜小凤而言，确实是身心
皆具的趁虚而入）。案件发生的两方证言致敬芥川龙之介名作〈竹薮中〉，
不仅指证言本就出自软弱的虚构，也呈显了刘以洁与孟烨自身看见的真相，
正是他们真实欲望的自画像（正可对照一开始杜小凤说：“刺青比较真实”）：
刘以洁察觉杜小凤的心已远离，才一反不要变成要而自愿献身；孟烨希望杜
小凤心里有他的位置，所以在两人面前说“你们两个本来就是一国的”，而
听到杜小凤说“是我太晚发现，对你也有感情”，然后争相承认是自己下手；
杜小凤的真相，则只有“我自己对准刀刺进心脏”，是为了诚实而成全，还
是为了自咎而逃避？生既是死的幻象，无论欲望或身体告诉了他什么，在死
前的一刻也就只有他自己明白了。
　　所以这部电影想表达什么呢？或许《爱．杀》在强调忠于欲望（不只是
性欲、占有欲，也有求爱欲和求生欲）是在忠于自我，从一开始的迷失到最
后因为“求生之爱”而看见自己的欲望与真实，是三位主角几乎一致的人生
旅程。只是既是求生，争夺当中无论结果如何，都是要伸展自我才有所求，
杜小凤的死，或是刘以洁与孟烨的误杀，都是让自我浮现，当初以为面对自
我是地狱的底层，但诚实让他们发现，其实已置身天堂。
　　那么，这部电影推荐吗？若说优点，整部电影的设计相当精致，演员完
全诠释角色，杜小凤身上的刺青、舞踏的安排和情欲的表演，都相当到位而
流畅，无一丝尴尬。只是它与我默认的不同，看完也没有带给我心灵上的满
足。情节似乎在试图正视欲望、打破道德与性向的框架，但打碎的是个人的
意愿与自我认同，结果却强化了偏见与歧视。而这部以ＬＧＢＴＱ为题材，
吸引的大概也是相关及友善族群，却让他们“不舒服”作为“正视欲望（然
后无视他人意愿与道德去纠缠侵犯）”、“打破框架”的尝试──我认为这
不能算是成功，甚至可以说是反其道而行。
　　所以最后我认为，在看这部电影之前，或许还是好好考虑一下吧！