赵婷去年得到威尼斯金狮奖的《游牧人生（Nomadland)》，中文翻译很美，让人想起Di
gital Nomad数位居游者，然而这部改编电影的原著还有一个副标题：surviving Ameri
ca in 21st century.在二十一世纪美国挣扎求生。
海报设计很有趣，是美国各州的车牌集合，点出在车上移动穿行全美的游牧生活。电影
内容并不甜美，而是温柔而残酷地揭露美国梦最真实残酷的那面：一旦失败梦醒后会怎
么样？随着政府不断地引钞救世，资本狂欢推动资产价格节节高涨，贫富差距日益扩大
，没有搭上致富列车的数以佰万计的美国人沦为Homeless(或用原著中使用的“Housele
ss")，正式步入下流社会。
Nomad并不浪漫，如果你没有选择权，年轻时总幻想远方的诗与生活，那是因为知道如果
想要定下来随时可以，然而年纪渐长之后，随着家族长辈陆续过逝，如果既无晚辈又孤
寡一人，心理上已经成为Familyless，在碰上财务危机而Houseless，就成为真正的Hom
eless。那也是电影主角芬恩的真实处境，谁说她愿意上路？更多是迫于生活的不得已，
为了商业保险必须拥有一份工作去应付支出，如同在Starbucks遇见的那些年老的女士们
。强调个人主义的社会，社会安全网一破而接不住的人就不停地坠落下去，也是今日东
京大阪等东方大都会中存在的现实。无人知晓由于疫情关系加速恶化的日本已有1/7孩童
陷于贫穷中营养不良，有资料可查的发达国家状况尚且如此，无论其他发展中的社会。
在美国，很多人陷入Nomad之境，多少只是因为一场疾病，医疗费用高昂以致于倾家荡产
背上负债，人们需要商业保险弥补社会福利不足之处，若没钱就只能等死了。芬恩就是
为了给丈夫治病花光积蓄，在小镇也没有工作机会，终于失去充满自己与丈夫回忆的房
子，不得不离开寻找生机。
很多人以为离开了就是Move forward，但Nomad的移动其实更多时候是在原地踏步，一如
芬恩在聚会中认识的许多投入vanlife的人，其实是为了追寻过往美好的回忆，陷在过去
无法抽离；更多的人不够幸运是堕入底层生活，living paycheck to paycheck，在贫穷
中循环无法自拔。然而这是整个系统机制的问题，并非渺小个人可以解决，于是导演也
只能温柔而不加批判地呈现事实，期许能激起社会运动而改变。
题外话，想说在台湾却是全民健保让人陷入Nomad之境，便宜的医疗资源不用白不用，以
至于很多退化的老人如行尸走肉苟延残喘地活着，加上孝道文化的压迫，对家族造成经
济与心理上面的负担。他们并非可逆可治的疾病，由于退化而逐渐败亡失去的功能的器
官，在国外是放任自然两周结束此生，在台湾却是伴随大脑与器官双重的败亡折磨家族
数十冬。
求生是本能，失智后的自私更不可能求死，为何不能允许在还有尊严的时候，决定自己
的时间？古代游牧社会没有过多资源赡养老人，于是只能放弃，如果老人有旺盛求生意
志展现出为人之价值，部族自然还有位置给他/她，然而若老人已经失去生存意识，那么
便放任自然，断不会如今日还要请看护插管喂食。我每每想起《血观音》的结尾，活着
究竟是真的孝顺，还是只为了让对方承受更多痛苦？
字源考：Nomad转自中古法文Nomade，源自古希腊文意思是追逐牧场的人，所以中文翻为
游牧。