: 嘘 aure0914 : 你去多读点书吧 09/28 22:22
: 嘘 vaiking0120 : 电影版偷渡政治阿你 09/29 02:05
: 推 Clinff : 不懂还敢在那边嘴 笑死 09/29 07:59
不是很想在电影板认真讨论这种问题啦，毕竟每次贴文献都没人要看。但是关羽信仰从宋
代开始到清代鼎盛本来就是学界常识。而台湾的关羽信仰从明代泉彰移民就有传到台湾，
这也是有基本台湾史知识的人都知道的－－这里的问题只是“有”是一回事，真正“普及
”又是一回事。而从原本讨论的“征服脉络”而言（侵略打压台湾的中国）这就有仔细分
辨的必要－－也就是早期移民的脉络，还有清政府征服的脉络。
而从对《台湾府志》和《台湾县志》的考据可以知道，在明郑时期，台湾的关帝庙都集中
在南部，而且不到十间，也没有早于明郑（也就是明永历十六年以前）的庙宇。相较于清
代近四十间庙宇，我认为台湾的关羽信仰是清代大力提倡的结果，并困惑清代才普及的信
仰算不算是“侵略打压台湾的中国”的东西有什么问题？
好好讨论问题不会，只会在那边嘴来嘴去，不就很懂读很多书？
再说不管关羽信仰到底是明代就成型，还是只有基础，以及从清代到现在的两三百年是常
是短，也都不必然影响“关羽是／不是台湾文化”的结论，毕竟到底什么是台湾文化本来
就有很多讨论空间（就如原文也有讨论的，在地的基督教信仰是不是也已经有台湾色彩）
而电影作为文化输出／输入，甚至是形塑的重要载体，我们认真对待“台湾文化／台湾电
影”这个议题何错之有？这样也叫偷渡政治？这是哪个年代的纯文本论的电影观啊zzz