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不只有同性；异性，性别与性向是彩虹的光谱色
电影原名：Queer Japan
在亚洲国家中，日本一直以来被当作一个亚太地方先进、文明且民主的代名词，例如动漫
画故事技法创作多样性、还有性产业的发达、甚至有着举世闻名的女性妄想男男恋创作“
BOY’S LOVE”。而在这之中所谓性少数与LGBT等娱乐产业，在日是一个怎么样的模样，
透过电影中也许可以瞧见那个你鲜少接触又华丽的世界。
《狂欢酷儿在日本》是2019年加拿大电影人科尔本斯所拍摄的关于日本酷儿与同性恋族群
的性少数产业与在日酷儿所面临的挑战和如今现阶段的状况。透过日本主要多元的几个地
区，拍摄当地的派对、酒吧老板与艺术家、非营利组织等等，让观众更了解和踏入这个迷
幻的日本狂欢派对。
如要以一位曾经短暂待过日本性产业，或是认识到同性恋在日的我来说，日本的LGBT状况
有逐步改变的面向，也有完全守旧或不变的一面，整体来说与过去有了不少差别。
其实因为受到西化基督与文化的影响前，江户时期整体上并未对于同性恋行为、跨性别也
太多限制，可从寺庙、武士、贵族等文化相关记载看出对于性与爱，日本江户是一个极为
开放的年代，而受西化教育后才受于限制，但在当代又逆转回来对于性与爱的看法在僵化
的制度下有了些反转。
《狂欢酷儿在日本》是加拿大电影导演花五个月的时间于日本拍摄的关于性与性像认同的
专题纪录片。拍摄当今在日本活耀的派对活动、艺术家、政治家与舞者、扮装皇后、还有
一些日常生活的LGBT等人群。每个人的职业和经历都有着相近但又不太一样的经历，但共
通点是在西化后的现代日本周遭找不到共通性。
电影中可以看到各种当代日本活跃有些连台湾都耳熟能详的名人，如：在漫画圈盛名的性
虐同志漫画家田龟源五郎、第一位公开的日本跨性别政治家上川あや、还有有日本同性恋
杂志三大志之一的G-men杂志创始人长谷川博史等。
这部纪录片拍摄是以人物访谈和纪录影片为主，算是很传统手法的纪录电影，虽然拍摄的
内容并不深刻与探讨太多日本LGBT核心那一面，还有对于同志冷暴力的另外一面，但《狂
欢酷儿在日本》拍摄出日本在性别与性向癖好上的多元性。
例如在漫画家田龟源五郎的性向认同是男性喜欢男性，但在男男之中还有关于皮绳性虐的
这点性向之外的性癖好，这也是说明在同志情欲中并不是只有单方面的男对男而已，他就
跟异性恋的性爱一样有着多元的癖好与喜好性质。
在这部纪录片中，很不错的一点是他拍摄鲜少被提起的关于女同志、女跨男的群体。在全
球媒体上，对于女同性恋者和女跨男群体的报导和描绘的拼图比起男同志和男性族群是非
常少的。
尤其在日本对于女性压抑的社会中，这些纪录与访谈是可贵的，甚至表达出在女同志群体
中和女跨男性别族群之间的矛盾，也显现日本同志群体长久的封闭小圈圈文化，在日本有
许多性少数群体是不互相交流的，这跟台湾的性少数群体一家人的状况有着大不同。
电影中有拍摄出一群装扮的群体，而这里电影中有巧妙的将他们分类出来，对于装扮通常
许多人会想到变装皇后，但这部《狂欢酷儿在日本》中有提到“橡胶癖好”这个族群。
这类的族群大方向一点算是恋物癖，是一群喜欢橡胶、伸缩紧身衣服材质的一群性同好，
通常就算在异性恋的性癖好中也很少看见这样的群体在萤光幕前描述自我的性癖跟对于为
何喜爱橡胶与紧身服材质甚至在舞台上展现的样子，这是我认为在这部电影中满惊艳的地
方。
并且在细节的地方如在听障同志人士章节，可以看见对于手语中并无表示对于各种性倾向
和性别的比法，这让听障者无法向人沟通他自我的状况与倾向，在电影中也有说明出来，
对于障碍者但却是同志的人群如果没有专门的名词去沟通会让这群人越来越弱势。
而里头也拍摄出因为自身问题而透过杂志和自设网站而去设身处地替身障LGBT族群人士发
想发现并发表关于通用性向专有名词的手语降低听障人士同志被排除在外的局面。
《狂欢酷儿在日本》中有不少访谈者他们对于性向的心路迷思，有人叙述关于过往求学时
因性向暴露被霸凌的经历，也有关于透过变装找到自我的价值、甚至也有人一直在摸索自
己的性别与性向，甚至有女跨男热情的展现出自己的强壮体态，这点等等都可以展现出日
本主流媒体外那些被忽略多样日本魅力。
性别与性向是一个多元斑烂的世界，如社会只限定在一个框框内的僵化，那这些自由开放
的多元价值观也等同被抹灭，成为了表明自由时而专制的两面社会。
虽然电影中探讨的是日本社会下的酷儿族群，但却也是整个亚洲社会的样貌、台湾是、香
港是、韩国更是应该让这些群体被看见。酷儿过去是对于性少数分子的怪异贬低的词汇，
但如今当大家都认同世界上每个人都是士独一无二时，这些怪也不见怪，无论你的性与爱
是什么，一切都如此怪美的。