《活着》
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《活着》讲述徐福贵一家，从1940到1970年代，经历国共内战、大跃进、文化大革命的故
事。片中带有浓厚的黑色幽默、讽刺意味与悲悯情怀，以小人物的生活作为时代巨轮的缩
影。电影改编自余华同名小说，男女主角为葛优 、巩俐，导演则是张艺谋。而此片也是
张艺谋电影中，目前唯一被禁的片。本文将以皮影戏以及福贵对共产主义的意识、态度分
析全片，并略微参照原著小说。
皮影戏的意涵
皮影戏为电影增加之要素，原著小说本来没有。皮影戏贯穿全片，象征着人如戏偶，福贵
乃至于众人的命运，其实身不由己，被时代所操纵，此为皮影戏的悲观意象。不过，皮影
戏也同时拥有乐观意象，也代表着生的希望。
1940年代:国共内战
皮影悲观意象:声色赌场中的任人摆布
浪荡少爷福贵，以为能主导自己的人生、婚姻与家庭，不知道龙二已在背后设局，他其实
是被摆布的戏偶。此时的皮影戏对福贵来说，只是花天酒地时的消遣，他唱的戏词中
“望老天，多许一更，
奴和潘郎宵宿久。
宵宿久，象牙床上任你游。”
正如同他生活的纵情欢愉。不知道转眼间，他的家业全都输给了龙二，怀孕的妻子家珍带
著女儿凤霞回娘家离开他，父亲则被他气死了(不是比喻)。
皮影乐观意象:生活的希望
“文仲心中好惨伤，
可恨老贼姜飞雄，
青龙关上逃了命，
啊……“
皮影戏的歌词转为悲凉，和先前的声色犬马截然不同。皮影戏对富贵来说，从玩乐消遣变
为养家餬口的重要工具。不过福贵也洗心革面，努力想养活老母与妻小，皮影戏同时也是
福贵生活的希望。
皮影悲观意象:颠沛战事中的命若浮萍
当福贵又唱着先前在赌场的“象牙床上任你游”时，国民党的刺刀突然出现。福贵的生活
眼看即将转好，却事与愿违。福贵与同伴春生被国民党拉去当兵，就如同皮影被线给牵引
。在赌场时，福贵不能主导自己的生活，如今，福贵甚至难以掌握自己的生命。而由此开
始，时代的锁链正式拴在了福贵身上。
皮影乐观意象:生存的希望
福贵在战乱中仍不愿丢掉皮影，心中仍有返家后用皮影养家的念头。加入共产党后，福贵
与春生更为共产党唱起了皮影戏，内容如下:
“广成子使起翻天印，
宝印起处疼煞人，
急忙我把二将换，
速速逃奔黄花山，
嗳嗳－－
嗳嗳－－”
皮影戏上演着打斗场景，中国也正经历著国共内战。共产党最后也成功地翻天覆地，国民
党逃奔到了台湾。福贵也因为会唱皮影，有了参与革命的认证，皮影是福贵努力生存的希
望。
福贵此时对于国共两党的认知似乎都并不多，就像是同袍老全，加入哪方无甚差别，重点
是要努力生存，要活着回去。直到福贵回家经历龙二因地主身分遭处死后，对共产党、革
命、阶级的意识才敏锐了起来。他未必支持或认同共产主义，但开始有基础的概念，甚至
有一点恐惧，明白倘若要在共产社会里“活着”，什么应该、什么不应该，知道了“政治
正确”与“政治不正确”。
【场景一】镇长在福贵家提及龙二因坐拥宅院不肯交给政府，被打为反动地主阶级，甚至
放火烧了宅院。
镇长：“足足烧了几天几夜，福贵，你们家那木头可真好。”
福贵：“那不是我们家的木头，那是反革命的木头。”
【场景二】龙二被枪毙的现场，福贵被吓得尿裤子。 “五枪，把龙二打得死死的。”
“肯定活不了。当年那院房要是不输给龙二，今天死的就是我了！”“你没记错吧?咱的
成份是老百姓吗?”
“贫民好，贫民好，什么都不入当老百姓。”
赶忙与家珍找出替解放军唱戏的“革命证明”挂在墙上。
1940年代末期，总算活着回家的福贵，得知等不到自己的母亲含恨而终，女儿凤霞则生病
变成哑巴，妻子家珍揹著儿子有庆辛苦送水。福贵一家人继续努力地活着，迎向1950年代
。
1950年代:大跃进
皮影悲观意象:土法炼钢中的哑然失声
大跃进时期，镇长挨家挨户收铁，有庆天真地想献出装皮影的箱子，家珍提议可以在工地
上唱皮影戏鼓舞大家，拯救了皮影，在炼铁场时，福贵唱着
“赤精子使起阴阳镜，
宝镜照得目难睁，
吩咐一声莫怠慢，
嗳嗳－－
佳荫关上逃性命，
嗳嗳－－”
宝镜的刺眼，近似于冶炼钢铁的光与热。吩咐一声莫怠慢，则是当时众人的写照，大家捐
出拥有的钢铁，连煮饭的锅子也留不住，再疲惫也不能休息。有庆的死讯传来前，福贵仍
唱着皮影，但却没有戏词，只听见他“啊——啊”的喊声，正如同他看着有庆尸体时悲伤
地哑然失声。福贵孤身一人，茫然而踉跄地走向有庆尸体时，他的后方背景，全由皮影给
填满。
参与区长视察的有庆过于疲累在墙边补眠，意外死于同样忙于炼钢而几天没睡的区长汽车
下。有庆的疲累分为两块，长期是因为家珍早起送水的工作，短期则由于大跃进的集体炼
钢。有庆与区长的疲累造成了这场悲剧，他们的疲累则肇因于大跃进。此外，造化弄人的
是，区长竟然是春生。当年在国共内战时，春生看着国民党的汽车到走神，说“我要是能
拉上汽车，死都愿意。”，后面还爬上汽车如孩子般地玩着方向盘与喇叭，甚至加入解放
军，开着汽车往南边走。多年后返回家乡，没想到竟害死福贵的儿子，被悲愤的家珍指责
“你记住，你欠我们家一条命”，独自一人落寞地行走于漫长的道路，作为1950年代最后
的画面。春生当初对汽车的喜爱，已然为有庆以及他自身的际遇写下伏笔。表面上春生驾
驶著汽车，但其实他人生的方向盘仍是被时代给牢牢掌控。
皮影乐观意象:忠党爱国的荣耀
镇长庆贺制成钢铁成功时，特别点名有庆唱戏、家珍送水对大跃进的贡献，福贵也对此感
到荣耀。福贵叫醒有庆前，便提及了此事。
于此阶段，福贵对共产党的态度如何呢?首先，有庆在大食堂把面倒在欺负姐姐凤霞的坏
孩子头上。坏孩子的父亲一口咬定这是大人指使的，并说 “这事就是搞破坏，就是破坏
大食堂。 破坏大食堂就是破坏大跃进。”福贵也因此处罚有庆，对家珍说“人家说他搞
破坏，不打行吗? ”。其次，有庆十分疲累，福贵仍说“大炼钢是全民运动，咱可不能落
后”把他叫醒，并说“同学都去了，有庆可不敢不去。”从这两件事来看，被说是破坏大
跃进，甚至支持大跃进的力度不够，似乎都会面临不好的结果。福贵对共产党的态度，隐
然含有1940年代延续下来的恐惧。
此外，前往学校参加区长视察的途中，福贵对有庆说道:“咱们家现在也就是一只小鸡，
鸡养大了就变成了鹅，鹅养大了就变成了羊，羊在养大了就变成了牛。牛以后就是共产主
义了，就天天吃饺子，天天吃肉了。”这显现福贵对共产主义的乐观与支持，认为共产主
义能使人民的生活更好。但是，这却是父子间的最后对话，有庆连饺子都还没吃，就死了
。有庆的死，对照福贵的话语，产生巨大的讽刺。
1960年代、1970年代:文化大革命与以后
电影中最后两个部分为1960年代与“以后”，虽未直接点出，仍能推知为1970年代。1960
年代的片长约莫42分钟，1970年代则是7分钟左右，为方便讨论，本文将两个年代合并讨
论。
皮影悲观意象:皮影之殁
皮影历经40年代的国共内战、50年代的大跃进，终究被60年代的文化大革命烧毁。戏偶布
幕过去被国民党的刺刀划破，戏偶则被共产党的刺刀穿透，箱子差点被拿去当大跃进炼钢
的材料，如今戏偶皆付之一炬，只剩个空箱子。继输光家产而气死父亲、被强拉当兵使母
亲郁郁而终、儿子有庆之死后，时代又对福贵作出沉重的打击，也就是女儿凤霞之死。人
如戏偶的悲剧意象在此达到颠峰。
女婿万二喜（后称二喜）与凤霞相亲与结婚的几个场景中，充满著毛泽东的画像、语录以
及共产党的红色，包含二喜的见面礼与春生留下的礼物，又或者家里的装饰与结婚的合照
。甚至婚礼时，二喜要带走凤霞时，先对毛主席画像鞠躬，说道“毛主席他老人家，我把
徐凤霞同志接走了。”，才向福贵、家珍致意。镇长的贺词说“翻身不忘共产党，幸福不
离毛主席。”众人合唱“天大地大，不如党的恩情大。爹亲娘亲，不如毛主席亲。千好万
好，不如社会主义好。河深海深，不如阶级友爱深。毛泽东思想是革名的宝。谁要是反对
他，谁就是我们的敌人。”由此可知，文革时期，群众对毛泽东个人崇拜的疯狂。
然而，前面的歌词虽表示谁反对毛泽东思想，谁就是敌人，但镇长与春生却也被归为“走
资派”，十分荒谬。所谓“走资派”的定义根本不清不处，俨然只是权力斗争的工具。有
历史学者便认为，毛泽东发起文化大革命的政治目的，是要重拾因大跃进失败后下滑的党
内权力，攻击政敌刘少奇、邓小平等人。某一夜，春生前来到访，要福贵收下这些年一直
不肯收的钱，表示这是他这辈子最亏欠的事情。福贵从春生反常的言谈、失魂落魄的神情
、憔悴杂乱的面容察觉有异，原来春生因为老婆自杀(或被自杀?)而万念俱灰，也想走上
绝路。福贵便鼓励、安慰春生，要他努力活下去，家珍更首次在有庆死后对春生释出善意
，还对春生说“你记着，你欠我们家一条命呢，你得好好活着”。长路尽头的春生渐行渐
远，此语此景与当年有庆之死十分相近，但意涵却迥然有别。此处的宽恕、温柔充分地表
现人类的善良、光明，乃是人道精神的展现，可说是全片最动容、感人的场景。
除了表面的崇拜外，福贵一家对毛泽东或共产党还有其他的情绪及感觉。二喜常戴着“造
反派”的臂章，他跟同事前往福贵家协助房屋修缮与装潢(画毛泽东像...)时，被误会是
要抄家。从福贵、家珍最初的惊惶表现，能看出众人对造反派隐含的恐惧，以及对造反派
抄家的深刻印象，这也意味着这在当时并不少见。除此之外，凤霞临盆时，医院只剩担任
红卫兵的年轻学生们，资深的医生们则因为身为反动学术权威而遭迫害。除了福贵、家珍
对此疑惑与不安外，连二喜都把被监禁的王大夫带来，借口要王大夫忏悔，实情却是对年
轻学生们不放心。这样看来，模范党员二喜对毛泽东、共产党的政策并非全然信任，遑论
福贵与家珍。
原以为幸福到来的福贵一家，没想到凤霞产子后竟会面临生命危险。而本来趾高气昂的红
卫兵瞬间变得手足无措，表示“我们只是学生，我们没处理过，不会呀!”甚至还想请王
大夫帮忙。然而王大夫被监禁时饿太久，转眼间吞了七个馒头差点撑死，根本是泥菩萨过
江，自身难保。最后，福贵与家珍仅存的孩子凤霞也死去了。有庆死时，福贵凄凉地对春
生说“我就一个儿子，春生，我就一个儿子。”而凤霞死时，家珍哭喊著“我就这一个女
儿，我就剩这一个女儿了。”
此外，有庆死时，有脸部与被子染血的画面特写，凤霞死时，流出体外和沾满床单的鲜血
更是明显，甚至怵目惊心。这两处的红，与毛泽东、共产党之红，造成了鲜明的对比，后
者的红酿成了前者的红。除了凤霞成为文化大革命的牺牲者外，担任红卫兵的年轻学生们
同样是受害者，他们离开校园，失去学习与受教育的机会。充满讽刺的是，福贵和家珍以
为凤霞没事时，看着狼吞虎咽馒头的王大夫，灵光乍现决定将外孙命名为“馒头”，结果
“馒头”跟“馒头”使得凤霞失去了生命。
到了1970年代，福贵、家珍、二喜带着馒头（外孙，不是食物），上山祭拜凤霞与有庆后
回家。回家后，馒头向福贵询问新买的小鸡要养在哪时。福贵从床底下拉出皮影戏的箱子
。虽然戏偶都被烧了，只剩个空箱子，但也“还有个空箱子”。福贵把小鸡放进箱子后，
他们的对话如下：
福贵: “鸡长大了就变成了鹅，鹅长大了就变成了羊，羊长大了就变成了牛。”
馒头: “牛以后呢?”
福贵: “牛以后呢……”
家珍: “牛以后阿，馒头就长大了。”
馒头: “我要骑在牛背上。”
家珍: “对，馒头就骑在牛背上”
福贵: “馒头长大就不骑牛啦，就坐火车，坐飞机。那个时候啊，日子就越来越好。”
当初福贵告诉有庆“牛以后就是共产主义了，就天天吃饺子，天天吃肉了。”如今讲到牛
以后，福贵却愣了半晌，或许是想起了凤霞、有庆，又或思索要用什么东西来代替“共产
主义”。在家珍解围后，福贵告诉馒头长大后可以坐火车、坐飞机、日子会越来越好。福
贵对往后仍充满希望，但美好的未来已不需要共产主义作为前提条件，又或者美好的未来
，不会有共产主义。
皮影乐观意象:美好社会的期望
虽然皮影戏偶已被烧掉，但箱子仍然存在，作为馒头养小鸡的家。小鸡是新生命或希望的
象征，皮影箱子承载着新的生活，在此，可以看到福贵一家，或者说是人们对于美好未来
的期望。
电影、小说之比较
将原著小说与改编电影相互参照，可以更有助于厘清主题，以及回答“为何书中人物的处
境远较电影悲惨凄凉，小说却不是禁书，电影却是禁片?”小说中，人物的死亡是宿命的
偶然，死亡原因为自然死亡或意外死亡，核心精神为“人是为了活着本身而活着”。电影
哩，人物的死亡则是历史的必然，死亡原因与大时代有关，核心精神是“苦难过后，生命
终究还是会继续下去。”所以电影会成为禁片的第一个原因，很可能是因为将人物的不幸
与时代作连结，就如同电影增加皮影戏的意涵，以及牛长大变成共产主义的对白。第二个
原因，则是电影文化大革命的部分呈现地比小说更明白、鲜明，有诸多毛泽东、共产党的
元素，产生更直接而有力的批判或指涉。
结语和心得
虽然《活着》的故事背景为1940~1970年代，可说是中国早期历史的缩影，但其实《活着
》的情节仍继续在中国上演。福贵处罚有庆，以免被扣上破坏大跃进的帽子时说:“人家
说他搞破坏，不打行吗?” 家珍则回道“他说破坏就破坏啦?他是政府啊?”此处可以再探
究的问题是“那难道政府说是破坏，就真的是破坏吗?”从之后镇长与春生被列作“走资
派”来看，答案显示是否定的。更近来的诸多事件，尤其是“反送中”，则更是明显。当
年共产党批斗许多右派或被打成右派的人士，如今却大力推行中国式资本主义，或被称为
中国特色社会主义，十分讽刺。中国现行的制度，用陈芳明老师的话老说，乃是“没有自
由的资本主义，没有公平的社会主义”。
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本文参考资料：
1.电影《活着》中皮影的双重文化意象
2.影视教材在国中历史教学中“文化大革命”的应用─ ─以电影《活着》为中心
3.张艺谋对先锋派小说之电影改编研究──以《大红灯笼高高挂》、《红高粱》、《活着》为例
4.中国共产党系列 - 大饥荒(大跃进) (一):https://reurl.cc/Qp4kmp