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注意！以下内文有电影《小丑》的大雷，慎入！
这是一篇观影后对电影的一些想法与反思的短文。原本只是分享给家人与朋友的心得，但
在他们的鼓励下我改写成文章并公开于此。
这是小弟在电影版的第一篇文章，还望各位大大不吝讨论与指教！
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【颜色】
“超粒方”的评论里有提到虚实的交错。我第一次看电影的时候没注意到，但重看一次后
发现导演确实用颜色来多次转场。整部电影的三个主调颜色分别是蓝色（代表虚）、黄色
（现实）与红色（厌恶或仇恨）。
颜色的转换出现在很多地方，例如电视银幕（莫瑞转播的节目从一开始，亚瑟跟妈妈一起
观看时的的蓝色，到了医院看到自己被嘲讽的彩色转播，以及最后雅瑟自己排练时候的彩
色转播，显示了亚瑟跟莫瑞之间的互动完全是脑中虚构的。亚瑟从没被叫上台过，他们是
完全没交集的人。
颜色转场在每一个镜头都有意义，而且往往是交错的。整部电影的背景色调从一开始较多
的黄色与彩色，到电影接近尾声的蓝色与冷色，标志着亚瑟内心的转折。此外，每一层镜
头黄色与蓝色的比例，可以看出亚瑟内心现实与幻想的拉扯。颜色的转场不只显示在最后
一幕、亚瑟上转播台前的布幕上，也显示在亚瑟身的衣服上（后面会提及）。总之，这部
电影最重要的象征，是这三种颜色。
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【衣服】
至少在他穿上红色西装之前，亚瑟最长穿的服装是红色衬衫外面罩上黄色的外套。这掉标
著：他背负著“外”在现实的困境，同时“内”心厌恶或愤怒著这个现实（或许也有无能
的自己）。要注意的是，这边“披上”现实代表自己仍然仍与现实保持某程度的联系，尽
管内心（红色的衬衫）如此厌恶与不满。而穿在里面，代表是被压抑著的。
整部戏亚瑟只有两次在“公开场合”穿上红色衣服。一次是韦恩看电影的影厅。一次是上
莫瑞的节目。进伟恩电影院时，他虽穿着红色，但没有化妆，这意味着他（此时仍是某程
度真实的自己）必须穿上自己深恶痛绝的东西（有钱人的象征）才能融入这个他痛恶的社
会阶级。在洗手间，亚瑟脱下红色衣服，以那件黄色外套的身分来面对伟恩。这意味着此
时此刻，他是（也希望是）以真实的自己面对伟恩。但被伟恩打脸的下一幕，是深沈厚重
的深蓝色背景。这或许意味着亚瑟已陷入完全的幻想之中。可以猜测的是，亚瑟或许真的
上了街跟着人群一起抗议，但他或许没有跟伟恩有任何接触。伟恩与亚瑟互动的一切或许
只是纯粹的想像而已。
最后一次在公开场合穿红色衣服，是亚瑟穿着红色西装上节目。此时的他是黄色衬衫外面
罩上红色西装，象征著“这个真实但已然疯狂的‘自己’，毫不掩饰地抗拒并仇恨这个‘
外在’世界”。
这边讽刺的是，以前亚瑟是穿着红色礼服、进入影院跟着有钱人一起笑着萤幕里搞笑的“
小丑”卓别林，此时亚瑟是穿上红色、进入萤幕之中被人们讪笑。而当最后一幕，亚瑟准
备进场时，布幕（颜色从内而外分别是蓝色、黄色与红色）拉开，代表他的幻想穿入了现
实，并展现著愤怒。然后以最不堪入目的红色姿态展现在世人面前。身披红色的仇恨外衣
展现在世人面前，电影迎来了最后也最关键的一幕。
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【面具】
整部电影最有政治意涵的一幕就是面具。从希腊承袭而来的拉丁字源，persona的意思就
是“面具”，指的是戏剧演员脸上的面具。当“戴着”宙斯时，演员是“藉著宙斯”说与
演。电影中，当抗议者戴着“小丑”面具时，他们是藉著伟恩口中的，那被鄙视的小丑来
说与演：你鄙视我们，那我们就以被鄙视的姿态，在公众场合展现给你看，让你“难看”
，作为一种反抗。
从地铁枪击案件都背景色调或许可以猜测，华尔街菁英们确实是亚瑟杀的。而这起事件引
起了两种反应：社会底层民众对富人的不满，以及伟恩对杀人者的批评。伟恩批评躲在面
具后面的杀人懦夫为“小丑”，可是，底层民众对杀人事件的共鸣以及对伟恩所代表的菁
英的不满，他们的反应却是“我们都是小丑”。既然我们如此不堪入目，那就以此不堪入
目的方式，大家聚在一起，团结并抗议。“小丑”这个消极的词汇，转变成了积极的、底
层民众团结的象征。他们戴着一样的小丑面具在公开场合现身，标志着他们都是“小丑”
（V怪客的面具也具有这层面这个意思）。
亚瑟的职业刚好是小丑，但这不代表他也是这众多“（政治性）小丑”的一员。整部片最
高潮的部分，就是他进入地铁车厢中“戴上面具又把面具扔进垃圾桶”的一幕。他“戴上
那象征著政治运动的小丑”，隐身进入群众隐藏自我，但是面具最后被他脱掉、丢弃了。
这代表着一件事（也如同亚瑟自己在莫瑞的节目上所说的）：他自始至终都不是这群政治
运动的一员，他不是那个“政治的小丑”，而是“真正的小丑”。
这边“真正的”小丑的意思是：他已经是那个被高谭社会彻底完坏掉的人。他身穿厌世与
仇恨的红色，意味着（也是在莫瑞节目中所说）他“没什么好失去的（什么都没有了）”
。丢掉政治的面具，表示他也没有要走入群众运动的意思，更别提借由政治性的群众运动
来寻求变革的可能了。他剩下的或许只有仇恨与复仇。
如同卓别林滑稽的姿态展现在富人面前，小丑枪杀了莫瑞也以这一身红色的仇恨展现在世
人面前。讽刺的是，镜头拉远，众多电视萤幕播放著小丑的杀人画面似乎意味着：唯有以
最不堪入目的方式，才能被当代世界的所有观众“看到”。仿佛只有透过展现不堪，自己
才能在他人的“视界”里有一席之地，一丝认同一般。
最后一幕，他以为他自己终于找到了归属（因为大家都带着小丑面具），而抗议的大众也
以为他们正在为这个“画著小丑妆的政治运动同伴”作鼓励。但事实上，亚瑟与群众是彼
此活在平行世界里：一个自以为终于得到了“存在的容身之处”，但是在政治的变革可能
性面前，他只是一个只顾发泄自身愤怒的小丑而已；而众人以为找到了“同伴”，但他们
不知道的是，他们面对的却是一个真正被社会完坏掉的人，而这个人可能完全无法融入他
们的政治运动之中。这一幕也是整部电影对于政治最讽刺的地方：我们以为的“革命”，
对于一些人来说或许只是在“破坏与发泄”对社会的怨恨而已（至于何谓真正意义的革命
，鄂兰有谈这边先不讲。）。
最后是关于电影里社会抗争的评论。或许底层民众被唤起的行动根本不是政治运动，他们
只是想发泄与打砸抢烧而已。因为在电影里，在伟恩看完电影走出来的那一幕，我们可以
看到有人竟然在抢劫。而最明显的一幕，是有人举著“反抗”(resist)的标语，但确实倒
著拿着这个标语的。这象征著这或许不是“政治”运动，而只是纯粹的群众暴力而已。
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【结语】
结尾结论一下亚瑟说的“我以为我的人生是悲剧，但其实气喜剧”这句话。很明显的“小
丑”（或者正确的来说是“亚瑟的故事”）是悲剧，而且是一场政治悲剧/矛盾（而且是
鄂兰式的矛盾）：真正被社会完坏掉的人（们），有政治的可能性吗？尤其当亚瑟最后对
著咨商师说：“你不会懂的（You won’t get it）的时候，已然意味着亚瑟“还真的没
有要沟通或搞政治的意思”。他拒绝了群众、拒绝了沟通、对话、相互理解的可能，甚至
是拒绝了这个世界本身。然而，从这“亚瑟的故事”来看，我们会怀疑到底是亚瑟拒绝了
世界，还是世界拒绝了亚瑟；又或者：这个已不是一个能让人敞开心胸并实现各自理想与
人生的“世界”了，而是一个“地狱”。而亚瑟，只是一个被玩坏的的人而已。但也或者
，没有纯然的世界与地狱。现实，总是在地狱与世界的拉扯之间。
与其说“亚瑟会变成小丑，你我都推了一把”不如说“要是你我都推（帮）了一把，亚瑟
就不会变成小丑了”。电影中亚瑟的雇主、车上的黑人妈妈、华尔街菁英、与莫瑞，小至
一般人大至社会菁英，“我们”（电影的观众）是否都能“推一把”，即便细微到一抹温
暖的微笑，也或许能避免“真正的小丑”的发生。
然后，这类如此个人化的慈善行动，似乎终究无法摆脱当代政治困境：一个共同世界的失
落处境，每个人汲汲营营地谋生，只为了“活下去”。失落世界中孤独的个人，唯一的寄
托只剩下爱情。我们继续歌颂爱情，因为那似乎已成当代人唯一的容身之地：只有在爱人
的“视界”之中，我们才能在彼此共构的小“世界”中有一隅可栖身。然而，那就只是一
个只容得下彼此的小世界而已。它可以与更多其他社会上的人完全无关。在当代意义的原
子化小世界中，政治集体行动的可能性虽是微乎其微的，但似乎还是“微”有一点可能。
而对连恋爱本身都是幻想的亚瑟，一个真正被社会玩坏掉的人，他与政治/世界已完全隔
绝了。亚瑟若自杀，或许还真能升华成政治小丑的象征本身。然而当小丑枪杀了莫瑞，他
完全拒绝了这种可能性。这是一则亚瑟的故事，只是刚好披上DC小丑的外衣而已。而这则
故事要告诉我们的，是一则当代的反政治寓言：一个真正被社会玩坏掉的“小丑”，有藉
著政治运动变革而寻求容身之地的可能吗？