※ 引述《capita (小明)》之铭言：
: 返校电影当中藏着历史，但电影也不是历史。
: 对于历史的艺术加工不是什么问题，只是有些容易被过度解读了，借由
: 这篇文章简单写一下这个部分。
电影当然是经过艺术加工的历史，但这不代表他所呈现的历史不真实。
你不能否定霸王别姬里的文革，
也不能否定悲情城市里面的228。
: ※ 引述《tecofilmlove (teco+film+love)》之铭言：
: 这些描绘心理压迫和思想控制的场景是电影的艺术加工，实际情况没有
: 那么简单粗暴，大多融入在学生的生活教育当中，早上排队升旗从来就
: 不是电影当中那么肃杀的情境。
: 我在戒严时期成长，并且一直到高三才不用经常排队升旗，还碰到军事
: 管理风格的导师，对于自由的渴望可以说贯穿了我的年轻时代。
: 但压迫来自于整个社会对于权力的认识，它是内化在许多人的行为观点
: 当中的，大家都在做着他们认为正确的事情，用比较文青的话语来说，
: 这是一个极端父权的社会，对于自由的压迫来自于每一个“为你好”的
: 人们，甚至包括被制约的你自己，这大多不是经由政治力外加的。
: 这其中真正的内核是文化的，那些压迫者很可能是忧国忧民、想要提升
: 国民素质的传统道德信仰者，甚至和两千多年前觉得某人“明知是非却
: 居心险恶，言语虚假而善于巧辩，行为邪僻而顽固不化，专记丑陋之事
: 而且记得很多，跟着做坏事并为之鼓吹”于是就把对方杀了的孔夫子，
: 没有什么两样，当然这其中有着政治，但这早已是文化思想的一部分。
: 在许多电影当中，权力者总是作恶，平民总是无辜，但这是一种简化，
: 不能当成真实来看，更可能的情况是大家都是一样的人，就算角色对换
: 情况也不会更好，可以说这是社会的成熟度问题。
: 国民党来台，对台湾而言是一种文明倒退，这不是善也不是恶，也就是
: 无尽的伤害和被伤害的流转场景当中的一部分。
要先弄清楚，你生长的戒严跟1962年的戒严是不同的时代。
解严，严格定义应该是1987年(民76年)，蒋经国正式宣布废止，
才是中华民国宪政体制首次有了正常运作的机会。
但在此之前，已经有一段逐渐松绑的时间，冲撞体制的社会运动也蓬勃发展。
国小五项语文竞赛的题目，
已经从反共救中国变成我最崇敬的历史伟人再到我最喜欢的休闲活动，
这是一个过程。如果没有社会上各方力量角逐，加上国际社会压力，
你的升旗典礼，还是有人会被抓走的。
: 鲁迅被禁主要是因为毛泽东的强烈推崇，所以管制得比较严格，而不是
: 思想的问题，如果进入了知识份子圈当中，看鲁迅作品是很正常的。
: 这个状况是说，如果你出事了，鲁迅是证明你有问题的证据之一，而且
: 重点是你亲共崇毛。但你不会只是因为看了鲁迅而出事。
: 电影完全扭曲了当年白色恐怖的状况，崇尚自由相当正常的，不会有人
: 因为倡导自由而出事，崇毛才是重大的罪过，警总捕风捉影到了变态的
: 程度，任何可联想到崇拜毛泽东的事情，都可能是被请去警总的原因，
: 喜欢太阳花比臭骂蒋介石严重十倍。
: 禁书不能出版，出版和贩售者有罪，要看根本没有问题，例如李敖的书
: 都要抢第一天买，因为最晚隔天禁令就下来了，可是卖出去的几万本，
: 不会有人追究的，大家的书房里都有一堆禁书，就算是在学校看禁书，
: 也只会被老师或教官痛骂没收，闹到记过都是你态度不佳导致的。
家里有长辈在戒严时期经营出版社，现年80有2。
戒严情况下的出版社，要登记特别许可证，
没有许可证的出版社要印书是不可以的，也没人敢印。
你说的像李敖、施寄青、陈文茜这些人开始有著作的时候，
都已经是戒严晚期了。当时已经没有那么严格。
早期一点，像美丽岛事件前期以及郑南榕自焚前，
所有的杂志刊物都必须受到政府管制，也禁止刊登政治言论。
当时郑南榕的时代杂志社就因为主张台湾独立，每期杂志社都被禁。
他也聪明，用“时代”作为基准，申请了20几分出版许可，
每当一份时代被禁止的时候，下一期就用不同出版社的名义出版。
由此也可知，到那个时间点的时候，其实对出版物品的箝制已经有松动。
但最早的时候，长辈也确实协助过偷运禁书。
当时泰戈尔的诗集被禁止的理由是：有碍风序良俗(别问我为什么，要问禁书的人)。
后来书是一页一页从其他书里面夹进来，
然后一页页找人翻译。
一开始翻译品质不好，很多甚至是长辈自己找朋友一起查字典翻的。
俄国文学的作品不用说了，因为是共产国家，提都不能提。
巴金、鲁迅、沈从文都不用讲，也是因为共产国家。
至今我都不能理解的是莫泊桑为什么不能进，因为完全没有理由。
当时出版社还会送一点回扣给检察单位（好像是新闻出版ＸＸ局？我忘了），
不是希望过禁书，而是希望要查禁书之前能得知时间点，好让他们藏书。
后来有一波解禁（大概在1970前后，印象中是民66）后，长辈立刻找人翻译，
不到２周就发行了当年全台湾第一本漂鸟集。
: : “埋在地下的树根／使树枝产生果实／却并不要求什么报酬”、“树叶有爱时／便化成花
: : 朵／花朵敬拜／结出果实”这两首在读书会时朗诵到的诗，皆出自印度诗豪泰戈尔的《飘
: : 鸟集》（时名为《飞鸟集》）。
: : 此书遭禁，不只因为译者中国文学家郑振铎被国民政府认定有“附匪”行为；原作者泰戈
: : 尔更是倡议（初期的）印度独立运动、支持民族解放，这听起来在戒严时期可是超级政治
: : 不正确！
: : 第二本印度诗豪泰戈尔的《飞鸟集》， 该书因为译者中国文学家郑振铎“附匪”而名列
: : 禁书书单。
: : 最后一本是俄国小说家屠格涅夫的《父与子》，内容描绘俄国新兴平民知识份子的思想，
: : 这被视为违背“反共抗俄之基本国策”。
: 泰戈尔是很多人提倡的，有问题的只是附匪译者，后来就有新译本了，
: 还卖得相当好呢，我国中老师就很推荐学生去看，有一次给学生的奖励
: 就是五本书选一本，漂鸟集就是其中一本，但我选了别本书。
: 文学名作变成禁书，几乎都是因为出版环节当中跟共产党有关系，禁的
: 不是作品，而是那一个出版品。
: 至于说什么印度独立、民族解放之类的问题，支持东南亚各国独立还是
: 蒋介石的丰功伟业之一呢，重点还是一样，不要扯到毛泽东，否则喜欢
: 泰戈尔还是可能被警总认为是倾左的无数罗织旁证之一。
: 这也是电影不真实的一个地方，甚至变成主要背景，这有点太过头了。
这有点后面了。
1970年，一开始要进卡夫卡的变形记时，当局也不ＯＫ。
长辈后来层层发问，才知道因为当时刚开放禁令，
官员怕不小心开了不该开的书引发问题，
因此啥都不给开。
长辈摸摸鼻子，送了不少礼物，后来上面睁眼闭眼，
让他送了一些删节版的书上去才过验。
当然，出版的时候是完整版的。（笑）
音乐没研究，恕删。
: : 知识份子一夜消失
: : 电影中教师角色张明晖和殷翠涵都是海归派知识份子，对教育有其他的想像而开设读书会
: : 。然而，这样的知识份子一旦与政府有了不同路径，便极为危险。在真实历史中，许多怀
: : 抱理想的知识份子就是在审查制度下，一夜之间再也没有回家，著名例子是学者陈文成和
: : 作家江南。
: : 陈文成是任职美国大学的教授，长年关注台湾民主运动，甚以金钱支持党外运动的《美丽
: : 岛》杂志。1981年陈文成返台探亲时，被警备总部约谈，隔日在台大宿舍旁被发现已死亡
: : 。警备总部说陈文成是“畏罪自杀”，家属却认为是被杀害。
: : 而华裔美籍作家刘宜良（笔名江南）则是在美国加州被国防部情报局指使的竹联帮黑道暗
: : 杀。引来杀机的原因众说纷纭，大多推断和他所撰写的《蒋经国传》及计画撰写的《吴国
: : 桢传》有关，因为内容影响政治人物的形象，成为震惊一时的“江南案”。这些曾经想用
: : 思想、知识撑起台湾社会的志士，却始终没能走过那个黑夜。
: 这两个都是比较糟糕的例子，陈文成是悬案，没有明确证据，刘宜良是
: 情报局的工作者，这个身份问题造成的背叛感，才是关键。
: 知识份子受迫害的故事，建议大家去看《幌马车之歌》，但说实在的，
: 每一个都真的跟共产党有关，比较惨的是有一部份只是使用了共产党的
: 口号标语，并没有实际的连结，就因此被判死刑，甚至应该说被杀害。
: 知识份子在蒋介石时期其实是相当被尊重的，台大更是反蒋的大本营，
: 一直到了雷震事件，因为雷震准备组党，才真正触及了蒋介石的底线，
: 入狱了十年，说起来政策还是很明确的，找不到跟共产党的关系，也就
: 不会死。
这段我看了笑出来。
蒋介石当然尊重知识分子。前提是知识分子挺他。
你说陈文成刘宜良都不是好案例，那请问画家陈澄波又是怎么死的？
２２８纪念公园里面的黑石碑上面的名字，你认识几个？
郑南榕在当时也被认为是暴力叛乱分子、是匪徒，
但他坚持的是什么？
充其量就是在自己家的杂志上写他支持台独、
不愿意改换或停刊时代杂志。
当时在时代杂志上的文章，放在今天大概就跟新唐人写共产党没两样。
可是为什么连这样的文章都容不下？
: 李敖是骂蒋介石最狠的了，还不是活蹦乱跳，最后成为媒体的名人。
: 也因为这样，陈文成命案才总是被拿出来讲，不然又怎么会拿一个没有
: 证据的悬案，来当作控诉国民党罪恶的案例呢？
李敖当年也是关关放放的。他的手曾被警总打到骨折，老年写字久一点就会痛。
虽然我不喜欢他的言论，
但我认同他当年在那种环境下仍然不断挑衅蒋家，仿佛找死的勇气。
: : “后白色恐布”延续
: : 解严后是否一切就恢复正常了呢？1987年戒严令解除，仿佛天空即将迎来曙光。但两年后
: : 1989年的4月7日，一把火熊熊烧起，时事评论者郑南榕自焚。
: : 走向无可挽回后果之前，郑南榕创立《自由时代周刊》后，积极评论时政、发起民主运动
: : ，却无力撼动体制，更对台湾人民的政治冷感万分无奈。尔后被判罪，他拒绝出庭，最终
: : 把自己锁在杂志社内，并于71天后自焚昭告理想。
: : 他的离开被视为政府最后一次毁损言论自由的作为，为台湾立下勇敢、不屈的模样。那么
: : 现在拥有民主的我们该如何往前？或许记得先烈的一天，从电影《返校》里想起历史进程
: : 的不易，就是对民主示意的一刻。
: 但郑南榕是自己想死啊，现在来看可能很伟大，在当时讲不好听的就是
: 公共危险罪，结果撑下去的进了政府当大官，他的死在那时候，也没有
: 实际作用。
: 现在他几乎是说不得的神主牌，但解严后整个社会都大解放，这种自己
: 和垂死巨兽战斗却要搞得悲壮自焚的状况，其实很让人无语的。
前述，此略。
: : 当走出戏院时回望《返校》电影的Slogan：“你是忘记了，还是害怕想起来？”，希望你
: : 会回答：“我永远不会忘记的。”
: 愿意说出更为真实的故事，而不是跟着媒体塑造虚幻的过往形象，或许
: 才是真正记得的。
: 以现在来看，白色恐怖的过去，来自于挫败的军事政权违法滥权，我们
: 需要的不只是记得，更重要的是找出真相。
: 作为一个游戏改编的电影，不必承担太多历史责任，我也觉得很好看，
: 只是这背后讲述的其实是一个政治童话。
: 当我们拥有权力的时候，是否能保持自制以免制造悲剧，才是过往历史
: 所带来的最大教训，这不只应该拿来检讨国民党，也包括其他的政党，
: 甚至是每一个参与社会集体活动的人们，对照现在的政治，大家都没有
: 做得很好，我们的社会还没有真正成熟。
纳粹战犯，前纳粹军官阿道夫‧艾许曼在以色列法庭上遭到审判。
法官问他，你怎么可以容许自己犯下这么多令人发指的罪刑，
屠杀那么多犹太人？
艾许曼回答：我从未做过超越上官指示的指令。
时间会带走记忆，而记忆会带走真实。
我们本能的会忘记那些指着我们的指控，本能的会向前看。
但曾经在某些人身上的伤害和痛苦，
不是没有经历过这些经历的我们可以随意区辨真假的。
媒体的确有塑造幻影的功能，
但我们长在一个大学学历作为基本学历的社会中，
我们都应该有能力去分辨幻影和真实的差异。
不能因为我们自身没有碰过那样的事件，
就觉得那是浮夸、虚假。
以前我也怀疑过，那些描述的真伪，那些故事背后的阴谋和疑问。
但我后来看到火烧岛的遗属，迄今因为目睹亲人被吊死而无法使用围巾后，
我才明白有些情感我们虽然无法经历也无法理解，
但他真实并且持续发生。
所有面对真相的要求都应该要知道真相的残酷。
不仅仅是面对真相，而是在挖掘过程本身，
我们都要面对很多自我认识的冲击。
我们现在受惠的民主制度，享受的一切自由其实都不容易。
我们只是幸运的生在了相对自由的年代。
自由不见得会让你过得更好、更快乐。
但失去自由，你将无从得知真实的样貌。
最后。
我并不觉得返校拍得有多好。
但能够让白色恐怖这件事情，以这样的方式视觉化，
并成功的让白色恐怖本身引起恐惧和理解，
我觉得返校都做到了。