如果你没有看过《神隐少女》，想先 Google 了解一下这部作品在演些什么
，第一个找到的往往是〈神隐少女的 30 个隐喻〉、〈关于神隐少女的十大冷知
识〉、〈你不知道的五个神隐少女秘密〉，这种煞有介事的考据解密类型文章。
《神隐少女》真的有那么幽微深邃，晦涩难明吗？恰恰相反，我认为每个人都看
得懂《神隐少女》，至少都看得懂自己最有感的那个部分。无论是妨碍子女成长
的父母，被过度宠溺的妈宝，纸醉金迷的汤屋社会，在资本世界里工作求生，被
夺去名字的异化暗喻，企求力量却反被役使的白龙，被废弃物污得臭不可闻的河
神，空虚寂寞易受诱惑堕落的无脸男......你几乎总是可以在《神隐少女》里，
找到一两个心有戚戚焉的切身点。这个以十岁少女作为主人翁，原本也是写给十
岁少女看的寓言故事，虽然不若《魔法公主》（もののけ姫）那么具有史诗感，
但相对地更贴近于个人。
既然每个人都看得懂《神隐少女》，那还需要我赘言什么呢？可是我愈是看
到后头，愈是看懂这个故事究竟在说什么，就愈是觉得好像有什么地方不对劲
——如果这个故事的道理那么浅显易懂，每个人看完都能够说出一篇关于自我成
长、抗拒诱惑、涤除贪欲、寻回本我的大道理，那为什么这个世界依然是乱糟糟
的一片？同样是从现实阴错阳差地误闯神怪世界，有别于温暖平和的《龙猫》
（となりのトトロ），《神隐少女》总是三不五时，就会出现让人觉得不舒服的
元素——吃得杯盘狼藉汁液淋漓的猪仔，污秽稠浊中人欲呕的烂泥，挥金如土见
钱眼开的粗鄙。如果说《龙猫》是宫崎骏心目中小国寡民，安居乐俗的世外桃源
，那么《神隐少女》就是他眼中甚爱大费，多藏厚亡的混浊尘世。为什么原本都
说要退休的宫崎骏，特地回来把他觉得生活该有的理想样貌，涂抹得如此扭曲变
形，面目全非？
《神隐少女》这个宛如《龙猫》反物质的作品，我觉得它跟《魔法公主》互
为表里，是同一个思路的延伸：在宫崎骏眼中，这个世界与《龙猫》的温暖平和
渐行渐远，愈来愈接近《魔法公主》的冷峻杀伐，他想要探讨为什么，《神隐少
女》就是他的答案。然而就如同总有人要把“天人合一”这个贯穿宫崎骏诸多作
品的绝高境界，画地自限在“环保意识”这么一小块领域里，《神隐少女》则是
经常被冠上“反资本主义”的帽子，把宫崎骏贬抑成一个老愤青，而忽略了这部
作品试图处理的，是远比资本主义更为深沉的人性问题，也是一切混乱污浊的根
源：欲望与贪婪。
五色目盲，五味口爽
难道不是这样吗？打从故事一开始，主人翁千寻的父母面对满桌的热腾美食
，毫无节制地狼吞虎咽，到汤婆婆的巨婴吃得零嘴洒落满地，无脸男一进汤屋就
吃得形态臃肿，人类最原始的暴食欲，被十分具体地形象化——吃在《神隐少女
》里，始终是一件极为丑陋的事。而当你发现只要有钱，什么美食都随你吃到饱
之后，你的贪婪就会从食物转移到金钱上，加入汤屋众人的行列，捧著山珍海味
去换取金钱。如果你知道汤屋描绘的是日本风化产业，你对于画面上的种种细节
就能看得更懂，但那并不一定更能够让你体悟到宫崎骏直接说破的事实：汤屋就
是这个世界的缩影，每个人都在里头竞逐著自己的欲望。“要描写现今这个世界
，我觉得最适合的就是风化业了。日本不就像是一整个由风化产业所构筑的社会
吗？”
被汤屋众尊称为“白先生”的白龙，乍看之下似乎是超然于物欲之上的清高
人物，但是我们后来会发现他也有他欲求的事物，而且想要的东西更大，是可以
凌驾于食物与金钱之上的“魔法”，也就是力量。我们可以想见把他原本栖身的
河川填平的人类，为的不外乎是他们的生活需求或经济利益，无家可归的白龙这
才渴望拥有力量，跑去跟汤婆婆学习魔法，却为此被夺去了名字，成了汤屋公司
的社畜，身不由己地去做些汤婆婆叫他去做的坏事——比方说去窃取他人的力量
。这是一种更抽象、更微妙的贪婪，也是自命清高的人，更容易落入的欲望陷阱
。
至于站在汤屋社会的顶峰，衣食无缺坐拥金山，透过魔法或是一纸合约，拥
有宰制他人生活力量的汤婆婆，她的日子就过得随心所欲，丰富满足了吗？我们
却看到她被一个收藏于密，照顾得无微不至的巨大化屁孩，搞得狼狈不堪——有
钱有权的人生胜利组，竟然是个被情感绑架的受害者。而这个可以对汤婆婆予取
予求，在权力结构上把她吃得死死的巨婴，也是个十足可怜的存在，不仅身体被
宠溺得孱弱无力，精神上也十分寂寞，一把抓到了“身上一定带着不好的细菌”
的千寻，一开口却是要求她留下来陪他玩。《神隐少女》对于汤屋社会金字塔顶
端的描绘，充满了一种可恶之人必有可悲之处的怜悯，这在白龙提醒汤婆婆“你
连身边重要的东西全部被调包了，都还看不清吗？”，她回过神来的第一个反应
，竟然是去检查金银珠宝可见一斑——当一个人拥有太多东西，她很容易连自己
真正在乎的是什么都搞不清了。
汤屋是个从下到上，每个人都在拼命积累著什么的社会，但也有人被排除在
体制之外，过著无人在乎的边缘生活。你一定听过许多对于无脸男的解读，但其
实他就是个随处可见，如同宫崎骏所说“缺乏自我，拚命想跟别人黏在一起”的
普通人。他既不好也不坏，因为人性既非本善，也非本恶，而是“人性本空”，
就像他轻飘飘又有点透明的身躯，塞进太多食物就变得腐臭，见着太多金子就以
为可以买到认可。“我们周遭有很多无脸男这种人，因为神魔只有一线之隔。”
宫崎骏话说得客气，其实岂止是“我们周遭”，我们自己就是无脸男，一进了汤
屋就不能把持。“那个人在汤屋会变坏。让他离开那里比较好。”
众人皆有余，而我独若遗
“离开汤屋”这句话，千寻说得轻描淡写，但又谈何容易？《神隐少女》是
吉卜力工作室最“肮脏”的一部作品，到处都是乱七八糟的场面调度，残羹剩饭
令人作呕地溢流满地，各种俗艳之物毫无美感地堆积如山。我一直到了故事接近
尾声，进到钱婆婆朴素僻静的小屋，才总算有一种松了一口气，回到家的感觉
——人真的不需要那么多东西，简简单单就可以过得很舒服。但如果真是这样，
那么汤屋里那群汲汲营营的人，究竟又在干什么呢？
做为《神隐少女》的观众，我们站着说话不腰疼，可以大言不惭夸夸其谈，
针砭批判汤屋众人的贪婪拜金，歌颂赞扬千寻的纯真无欲；但是电影院的灯光一
亮，我们就立刻回到现实的汤屋社会，理直气壮地继续竞逐著自己的欲望。今天
吃到了美食，马上来约下一摊什么时候；听到了有什么赚钱的方法，再怎么不喜
欢也要试它一试；现实中虽然没有魔法，但是永远不缺某种许诺你晋身人生胜利
组的“成功学”，总有一天你会渴望获得那股力量，然后觉得等到你有朝一日拥
有这一切之后，你在乎的人也一定会因此在乎你。这个世界就是一个巨大的汤屋
，而我觉得根本没几个人真心想要离开。住在汤屋里有什么不好了？
是啊，住在汤屋里有什么不好了？
在我看来，所有你听别人说汤屋里充满诱惑，腐化人心的论调，全都是空话
。他们自己第一个就抗拒不了那些诱惑，而你听了他们的空话，也不会就得到像
千寻那样的免疫力。唯一的解套方法，是你自己要进去汤屋，把能吃到的美食都
吃饱撑著，能赚到的金子都赚进荷包，直到你体会到再美味的珍馐吃多了只会让
你觉得身重体浊，再多的金子也只能买到一堆没用的垃圾，再神奇的力量也无法
弥补内心的空虚，而你愈是在乎的人事物愈是让你觉得心好累，你才能够领悟到
，为什么老子会说出“少则得，多则惑”那么奇怪的话——拥有超出比你需要更
多的东西，你就会开始不知道怎么处理那些东西，然后把自己的人生搞得很混乱
。一个人的需要只要钱婆婆的小屋就能满足，但一个人的欲望就算拿整座汤屋都
无法满足。
只有当你真正体会到，这些你花了大半生堆积起来的东西，它们的总价值低
于零的时候，你才能真正头也不回，毫无眷恋地离开汤屋，搭上自我成长的“中
道”列车——既不是耽溺于你无止境的欲望，也不是唱高调的清心寡欲，而是在
你的需要跟欲望之间，取得一个中庸之道。这段全长三分半，伴着〈第六个车站
〉这首神曲的旅程，是我看过最美丽的公路电影，而它的美丽在于它不用只字片
语，把这趟旅程的孤寂本质表露无遗。那些没有脸孔，乌漆抹黑的芸芸众生，有
人站在平交道前，列车去哪儿与他无关；有人到了比较平坦的“沼原”就中途下
了车，没有继续前行；有人站在月台上，等待着她关心的人到达，但那个人大概
还在汤屋里夜夜笙歌，压根儿就没想要上车。
最后列车上只剩下千寻跟无脸男一行人，静默无语地坐在空空荡荡的车厢里
，车窗外飞掠而过的是灯红酒绿的浮华世界，终于抵达他们的目的地“沼底”
——你要到最幽深僻远的地方，往下探究到底，才能找到最宝贵的清净无为。《
神隐少女》确实是一个不折不扣的心灵成长故事，只不过你必须亲身走一趟汤屋
，拥有过所有那些你曾经渴望企求，但是到头来发现有不如无，“用魔法做的，
一点用也没有”的东西，你才能够真正明白你从“沼底”挖出来的是什么宝贝。
成长从来就不是坐在 B612 星球上看着日升日落，就可以完成的旅程。
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有图没真相： https://bekanis.blogspot.com/2019/01/2001.html