《大红灯笼高高挂》/阿寓
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大红灯笼高高挂
《大红灯笼高高挂》描述嫁入富贵的陈家当四太太的年轻女子颂莲，与其他太太争宠的
故事。情节看似简单，但却有着宏阔的格局，悲悯、批判的意味。其意象鲜明饱满，画面
极富艺术性。后劲很强，会令人低回不已。
灯笼、搥脚、点菜
片名为《大红灯笼高高挂》是因为按照陈家的“规矩”，太太们每晚要站于房门前，等
老爷决定跟谁睡，下人们便会把该处的灯笼点亮，其他房的灯笼则必须熄灭。而被点灯的
太太，会有老女仆来搥脚，并能在吃饭时点菜。
受老爷疼爱的太太，房门内外挂满灯笼，一片长红，被冷落的太太则清冷、黑暗，红灯
笼象征著老爷的宠爱。被搥脚及点菜则象征因老爷的宠爱而获得的权力。
二太太卓云与颂莲初次见面时说:“你别小看了这个，以后你要是天天能捶上脚，在
陈家，你就想怎么著，就能怎么著。” 老爷于洞房之夜时说:“怎么样，脚捶的还舒服吧
?女人的脚最要紧了，脚舒服了，便什么都调理顺了，也就更会伺候男人了。”
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(搥脚)
老爷
老爷对待太太们，并无多少情与爱，不过仅只是将之视为玩物、财产，他与颂莲洞房
之夜时，讲完捶脚理论与意淫完颂莲的外貌后，便直接表示:“脱衣服睡觉。”完全没有
试着了解、关怀颂莲。又好比他怀疑颂莲的的笛子是年轻男人所赠，未经询问便直接烧毁
，知道是颂莲父亲的遗物后，也只是轻描淡写地表示笛子又没什么，再买就好，毫无安慰
或表示歉意的成分。甚至还对心情低落的颂莲破口大骂:“我最恨别人给我脸色看。”，
气愤地拂袖离开颂莲，去找卓云，
而身为一家之主的陈老爷，除了名字未被提及外，亦没有特写其脸孔，甚至可说是刻
意不让观众看清楚，这意味着老爷为一般男性的代表。结合以上资料来看便能得出背后的
意涵，乃是女性的权力(灯笼、搥脚、点菜)都源自于男性的赋予，女性难以抗衡与自主。
女性即使有权力，也只是男性的附庸，并不是主体。
衣服
除了灯笼的红色之外，太太们的衣着也有着指涉。被宠爱的太太都身穿亮丽色系的衣
服，可能有着图案、风格华丽。被冷落的太太则身穿黑、白、灰与暗沉的衣服，且格式偏
向简单。而三太太梅珊更为有趣，过去身为戏子的他，常故意在老爷点别人灯时唱戏来捣
乱，他唱戏时总身披鲜红亮丽、满是图案的戏服，但随后又立刻脱下，露出里边暗沉的衣
服。这意味着梅珊自欺欺人，不愿接受被冷落的事实，他曾说:“戏做得好能骗别人，做
的不好只能骗自己。连自己都骗不了的时候，就只能骗骗鬼囉。”
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(素色衣物)
空间
与先前老爷样貌，同样采不言而言手法的，还有空间的部分。除了片头颂莲与后母讨
论婚事，以及嫁入陈家前的一小段路程，便没有陈家以外的镜头。而人物们讨论的话题也
几乎是陈家内的人事物，不太谈论外面。片中能自由进出陈家的主要有三个人，分别是老
爷、大太太毓如的儿子飞蒲、高医生，而这三人，都是男性。这样看来，女性根本就是被
拘禁在家中，有如笼中鸟、池中鱼。家里就是他们全部的世界与空间，外面的一切，都是
男性的，与他们无关。
这种空间的独占，非常夸张。有次颂莲跑到梅珊的房间打麻将，老爷回家知道后说:
“不老老实实待在屋里，乱跑什么?”便吩咐下人去点二院的灯。女性拥有的空间，简直
小到极致，大概只有自己的房间，而这就是所谓“三步不出闺门”的观念。
大太太毓如
这个空间的界线，其实也象征著“规矩”。大太太毓如年老色衰、完全没有点灯机会
，已经没有任何筹码与他人竞争。他基本上都待在房内，乖乖守着大太太的名份，以及拥
有长子的优势，算是最守规矩的太太。
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(大太太毓如)
三太太梅珊
三太太梅珊则明显不同，半夜或大清早唱戏时他常爬上屋顶或跑到大院中央。对此，
老爷虽感不悦，但并未加以处罚。让梅珊有悲惨下场的真正原因，是由于他跟高医生有染
，在城里旅馆被抓包。曾为戏子的梅珊，骗不了别人也骗不了自己，无法压抑对自由、爱
情的渴望，离开陈家的空间，违反规矩被带至死人屋处死。
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(三太太梅珊)
丫环雁儿
颂莲的丫环雁儿，渴望能成为太太。而颂莲的到来，对他来说是个沉重的打击。即使
老爷有时候会偷偷和他亲热，但他仍然只能在房里偷偷点灯笼，并幻想被捶脚。值得注意
的是，那些灯笼上充满缝补的痕迹，大概是他偷捡老旧破损的灯笼回来修理。他虽然是颂
莲的丫环，却与其他太太勾结。颂莲后来因为要杀鸡儆猴，告发他私藏灯笼，并将所有灯
笼烧毁。雁儿被罚在雪中、灯笼的余烬前跪着，只要认错，便可起身。但固执的雁儿始终
一语不发，乃至昏迷倒地。他被送往医院时，老爷对管家表示“尽量用好药，钱不要在乎
，不要让人家，说咱们不管下人的死活。”可见老爷只在乎陈家的名声，并未真正关怀雁
儿。而雁儿最后不治而死，由此来看，又印证著离开陈家，乃会死亡。抑或唯有死亡，方
可离开陈家。
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(丫环雁儿)
二太太卓云
二太太卓云未若毓如衰老，但又不及梅珊、颂莲年轻貌美，且只有女儿，不如毓如、
梅珊有儿子。他看似随和，总是笑脸迎人，但其实是如梅珊所言的“菩萨脸，蝎子心”。
过去曾对梅珊偷下堕胎药而未果，为了争孩子的出生顺序，又狂打催产针而失败。他利用
雁儿监视颂莲，并时常在梅珊及颂连的斗争中坐收渔利，梅珊与颂莲打麻将，老爷因而点
二房的灯便是极好的隐喻。梅珊与高医生于城里偷情时，他便带人去抓。
卓云表面上守规矩，其实并不。规矩对他来说，只是表面的，比如偷下堕胎药、勾结雁
儿，他在梅珊离开陈家时，也离开了陈家，违背了规矩。他看似能偷偷凌驾、踰越规矩，
不过他仍是被规矩所限，困于宅中而不自知，他不像梅珊与颂莲，对自我的凄惨处境有所
认知。
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(二太太卓云)
四太太颂莲
四太太颂莲对规矩原本一无所知，后来渐渐沉溺其中，乃至最终迎来了悲惨结局。他
是主要女性中最矛盾、复杂的，可说是集诸位太太的特质于一身。他说不在乎点灯、灭灯
，但从其不甘跟手段，便可看出他未若毓如真正放弃争宠的平淡。他会玩弄手段、耍小聪
明、搞心机，但又不如卓云高明。他对爱情有渴望，但却不像梅珊实际付诸行动。他有仇
必报(除了对老爷)、心口不一，个性非常强硬。
颂莲曾留洋半年，对片中的女性处境有较敏锐的认知，比如曾说:“当小老婆就当小老婆，
女人不就这么回事吗?”以及“念书有什么用阿，还不是老爷身上的一件衣裳，想穿就穿
、想脱就脱。但即使如此，他仍深陷于规矩中，正如老爷在他来到陈家一阵子后对他说的
:“这点灯捶脚，到这会儿，你觉出点意思来了吧?再过几天，你就更离不了囉。”他对搥
脚从原先的不习惯，到之后的享受，甚至得不到时的想像，显示着他在权力与规矩的流沙
中越陷越深。最后，他假装怀孕使老爷对他的宠爱到达最高点，房门点上了长明灯，不分
日夜的照耀着。但在谎言被拆穿后，老爷盛怒地下令封灯，在所有灯笼上罩着黑布。
颂莲揭发雁儿偷点灯笼，以及酒醉说出梅珊偷情，导致他们两人的死亡，他为此感到愧
疚、后悔、惊吓，心理状况不太稳定。看到梅珊被下人们拖入死人屋处死后，他的精神便
崩溃了，不断喃喃自语:“杀人了，杀人了，你们杀人了!”这其实就是对陈家整个规矩、
父权结构的批判，似于鲁迅在《狂人日记》中“礼教吃人”的呐喊。而对于说出实话的颂
莲，老爷的反应却是大怒道:“胡说八道，你什么都没看到，你疯了，你已经疯了!”而他
最后也真的发疯了。这意味着点出事实真相的人，反而会被当成疯子被否定，又或者代表
着要活在这个世界，必须要如毓如、卓云般无知，清醒者则会被荒谬、不公搞到疯狂。
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(两人位置的转换，也代表着权力与宠爱的转换)
困于轮回
电影结构以季节分为四大块，分别是夏、秋、冬、隔年的夏，对应着故事情节。颂莲夏
天嫁来，学习陈家的规矩;秋天熟悉了陈家，开始拿翘，并假装怀孕，得到长明灯;冬天谎
言被揭穿，封灯后孤寂灰心，并在雁儿、梅珊死去后发疯。最后的结局则在隔年的夏天，五
太太嫁来了陈家，被搥脚时对下人问道:“那个女人是谁啊?”那个女人便是发了疯，穿着
跟当初嫁来时类似素色衣物的颂莲。由此可见，卓云并非最后赢家，他仍要与五太太斗，
无法独占老爷，五太太则是新的颂莲。这乃是一种轮回的概念，代表女性永远都陷
于这个结构中，无法从时间或空间逃离。电影的最后一幕，乃是颂莲在点亮的灯笼中徘徊
、游荡，迷失、囚禁于灯笼里，没有出路，留给观众无尽的余韵与哀叹。
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