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1.影片名称 : 与神同行2-最终审判
2.观影时间 : 2018/8/21
3.观影地点 : 喜满客京华城
4.观影方式 : 自行购票
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今年年初看着第一集板上一片好雷，几个影评哭倒，自己老婆特休一个人去看，
也说摊在椅子上把面纸用完，让我不禁好奇去戏院报到。(本来韩片都只想等MOD)
结果看完，一滴泪也没留下，但仍赞叹是部有诚意，也不觉得浪费钱的片。
不过那时候兴冲冲回来看着大家的影评和心得，却不免觉得疑惑.....
“怎么提到转型正义的人，少之又少...”
“难道是我太敏感了吗？”
“这明明和<我是出租车司机>、<1987>一样，是碰触转型正义的社会议题片呀！”
结果过了几个月，续集上映了，这次倒换成老婆兴趣缺缺说要等MOD，只好一个人
又坐到戏院报到，看完以后，换我瘫在椅子上，手握拳头，全身颤抖....
“果然和我想得没错！真的是在讲转型正义呀！”
结果我面带微笑的转头，只剩下打扫的工读生露出疑惑的脸看着我。
一样地回到电脑前打开网页来搜寻大家的心得，结果只看到满满负雷，还是没人提
到转型正义。难道是因为这四个字在台湾被弄臭了吗？
韩国和台湾一样，是一个从威权体制转型民主体制的国家。在民主发展的进程上，
有许多相似之处。无论是之前<我是出租车司机>、<1987>两部正面对决又票房极
佳的电影，还是更之前像<正义辩护人>、<华丽的假期>等电影，台湾影人和观众
大叹“韩国能...台湾为何不能？”的同时，没有人去思考过，难道韩国观众真的
都能抱着自我检讨和大破大立的心态，来看待这些“政治正确”的电影？
我想那是不可能的。
朴槿惠在2012年的大选当中，还可以有5成的得票率；文在寅在2017年的大选中
因为对手阵营的分裂，也才以4成得票率获选总统。易言之，从政党的支持度来
看，韩国的政治意识形态并不是一夜之间就趋于自由，脱离保守的。退一万步说，
韩国艺文界再怎样喊著转型正义，用各种明示暗示的作品表现，票房怎样亮眼，
社会上还是有他们的“9.2”存在：一群在威权时期党国结构下得到庇荫的人。
在我看来，<与神同行>这两集就是在提醒韩国人：
该思考转型正义真正的“目的”了。
和其他讨论转型正义片子不同，有明显的反派，这两部片子你无法找到真正的反派。
于是第一集的金自鸿(车太铉)，生前明明是个老好人，死后也拿到了善人卡，却还是
得历经各层地狱的审判。这种脱胎于中国化佛教，地狱审判的因果轮回观念，却进化
成了另一个新的概念，也是我认为第一集最重要的概念：
“功过并陈”并且“功过不互抵”。
这个和漫画版其实小有出入，漫画版其实还可以看得出有一点，善事做多了可以抵
销恶事的效果，但电影版却有意无意的省略。(是的，我为此回去看了漫画版)
这概念不仅建构了整个<与神同行>电影宇宙世界观，后面要谈论的东西也才能建立
在此基础上。你可能会问，这有什么了不起的吗？
你可以稍微把镜头拉回台湾，看看这几天的新闻，无论是想要评断活人，还是要评
断死人，底下护航脑粉一下子某前总统“功大于过”，一下子现任市长“功不抵
过”，或者军人只要有出来救灾，大老板只要有捐钱，检讨和质疑都是恶意的！
我们的潜意识已经不知不觉被植入“功过可互抵”，无论是东西方宗教还是所谓
“功利主义”的体现，只要讨论事情，很容易就会落入这样的循环。但第一集，
无论用了多少亲情和泪水作包装，它还是紧扣著一点：
“功就是功，过就是过，过错造成的伤害，不会因为你做了多少功而消失。”
所以我们必须不断用“业镜”来回溯，这些过错造成时的初心到底是恶的还是善的。
它必须是善的，才能被赦免。又或者是它并没有造成别人负面的影响。
所以第二集的功用，就是要来讨论所谓的“过”。