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　　　　　　　《可可夜总会》／《大佛普拉斯》，正义 终／不 得伸张
假日的午后，外头空气品质很差，所以只好跟老婆一起宅在家里看电影，接连看了《可可
夜总会》和《大佛普拉斯》，原本以为是不搭嘎的两部，而一口气看完之后，竟感觉片与
片之间有一些可以相互印证的桥段～～
《可可》探讨个人对梦想的追求，以及家族之间的羁绊；《大佛》谈及“上流阶层”为金
钱权力欲望而沉沦，还有在鬼岛的贫富巨大差距之下，社会“底层人物”无力翻身的悲哀
。
两部电影的共通点，是“死亡”、“罪恶”和“遗忘”（还有在两片中的大坏人，都是搞
艺术的 XD）。
－－［亡灵节／中元节］－－
获得 2018 年奥斯卡最佳长篇动画奖的《可可》，故事背景是描述在地球遥远的另一端－
－墨西哥－－于 11 月 1 日和 2 日所举办的“亡灵节”庆典，这个当地的重要节日，融
合了中美洲的传统民族文化和西班牙殖民后的基督教文化。
墨西哥人相信在这两天，死去的亲人会暂时回到阳世，与他们短暂的团聚；他们会用心布
置灵坛，放上往生者的照片，摆满代表太阳的万寿菊，用以指引死者回到人间的道路。
故事起缘于小男孩想要追随远走高飞的曾曾祖父，成为梦想中的音乐家，他鬼使神差地弹
奏了故人的吉他，而反向踏入了亡灵之地的旅程。
可可，是片名，是小男孩的曾祖母，也是贯穿整片的核心。
可可一直都没有在家族灵坛放上爸爸的照片－－不管她是遵循着连死后都未原谅丈夫的母
亲遗训，还是出于幼年时父亲就离她而去的自身怨怼，抑或在晚年退化下，已经无法完整
的想起曾经发生的人事物－－小男孩历经生死两端的奇幻旅途，带回父亲对她的思念，＜
Remember me＞让她忆起过往，才让她取出日记中被撕下的父亲照片放上灵坛－－皆大欢
喜的结局。
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东方宗教的中元节，也是融合了中国道教思想以及后续传入的佛教观念。
在农历七月份，鬼门开启，阴阳两界连结，而 7 月 15 日时所举办的中元普渡，是在鬼
月最重要的祭祀活动；我们祭拜以抚慰无主孤魂、祈求家宅平安，并祝祷受苦的鬼魂们，
可以早日往生西方极乐世界。
在此可以看出，我们东方人对于鬼魂的态度是又敬又怕，所以才特别为了无亲无故的孤魂
野鬼设立节日，希望“好兄弟”们不要作祟人间；而在亡灵节，墨西哥人对死者的态度，
则不是供奉，而是指引相熟的死者从阴间回归人世相会。
也幸亏《大佛》里的肚财不是死在墨西哥，所以还可以寄望着来世的轮回，墨西哥的死者
国度则是直接复制生前的阶级－－直到永远！另外，即便没有人记得肚财，在每年的中元
节，他仍然可以回到人间来饱餐一顿－－墨西哥的孤魂野鬼可没办法穿过花瓣桥。
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《大佛》整片对台湾传统信仰着墨甚多，佛陀园区与护国法会，起乩与鸾文， 祭改与蒋
公庙，还有菜埔兼差的“西索米”西乐队！
－－［为梦想行恶／为欲望行恶］－－
《可可》中的歌神，为了追寻梦想，毒死了自己的伙伴，剽窃了他的创作，也因此得到了
莫大的成就，荣光持续到死后；而歌神为了维护自己的名誉，在小男孩发现真相的时候，
他也直接下狠心囚禁了他－－即便前一刻还跟小男孩展开了亲子的相认－－不让他有回到
人间揭穿他的机会，后来又再一次的对小男孩下死手，也让自己的恶行公诸在众“鬼”的
眼下。
《大佛》为什么引起台湾人那么多的共鸣，因为这些作威作福的“上流阶层”，就活在我
们的身边！
警察违背了自己的职责，议员辜负了选民的期待，高僧将信仰当成牟财工具，而剧中的“
艺术家”启文，不只花天酒地，更是在上位的过程之中，不知道做了多少龌龊下流的事情
－－也因此在旧情妇出言嘲讽他先前出卖肉体的黑历史时，启文才会失去理智的杀人。
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究竟走上歧途，是为著梦想？还是为著欲望？而从两者各自衍生的罪行，有根本上的差异
吗？
小男孩在吉他被祖母摔碎时，愤而离家，为了如期参加比赛，他铤而走险，闯入歌神的纪
念堂中偷吉他－－这是为梦想行恶－－但如果后来他不是进入了灵异之旅，小男孩极可能
会让家族蒙羞，甚或像歌神一样，走上那条为成名而不择手段的道路。
启文犯罪后，在自己创作的佛像前膜拜祝祷，但下一刻又心狠手辣地在大佛眼下将还没死
绝的旧情妇残杀，并将被害女子的躯体塞入佛壳当中－－这当然是为欲望行恶－－而一个
留美的艺术家，又有着被“上流阶层”器重的才华，我想他在年轻的时候，总该存著一些
对梦想的追求；但什么时候开始，这个初衷渐渐迷失，艺术创作变成追逐名利、满足欲望
的手段与工具，这是个可恶又可哀的故事。
大佛山的师父们来验收大佛时，启文仍脸不红气不喘地说自己时时存著“感恩心”在造佛
像；他设计杀掉流浪汉肚财，留下好控制的警卫菜埔－－如果不是考量到身边太多人“消
失”会再次引起警方注意，我想他也会毫不犹豫的让菜埔也人间蒸发－－已经走上歧途，
就会持续走下去，罪行只会越滚越大，不管初衷为何，最后只能在黄泉底下接受审判了（
也幸好我们东方宗教还是讲因果报应的......）。
－－［被人们遗忘／被世界遗忘］－－
可可的父亲，想方设法地想要让自己的照片被放上灵坛，十分担心被亲友完全遗忘，因为
这样会迎来永恒的消亡“The final death”，而我认为更可怕的－－是如《大佛》中所
描写，在活着的时候，就已被世界遗忘。
肚财捡一整天的回收，赚一百元；“凯文”找女大学生援交，姑且不论他要“赞助”女大
学生多少旅费，去 MOTEL 开个三小时的高档房间，就花了 1980 元，等于肚财要捡大半
个月的回收。
肚财和菜埔的羡慕忌妒恨，也只能在打闹取笑中，期待有钱的时候能找人帮自己也取一个
英文名字......真是个渺小的愿望，但肚财的一生都没能达成这个梦想 @@
这正是《大佛》另一个引起大家共鸣的点，十分讽刺的－－片中描写的“底层人物”们－
－也是真真切切地，蜷曲在你我的周遭。
肚财的名言：“有钱人，是三分靠作弊，七分靠背景。”
实在不能同意更多，上流阶层利用权势和关系，营造稳固的金钱帝国，如果没有挤进圈子
当中，就是被“祂们”踩在脚下－－有用的人成为棋子工具，没用的人就是弃子蝼蚁－－
在所谓的“公平”与“正义”，都是由某些特定人物定义时，我们又该怎么反抗这一切呢
？就像在真实世界里，凭著一个失智老妇在日记中的几张残纸，是很难扳倒成名数十年的
已故歌神啊！
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所以我们当中大部分的人，选择从众，选择小确幸，选择追随镁光灯；试图不把目光的焦
距调得太清楚，因为帅气的假发下可能是混著罪恶的秃；努力不转头看向黑暗，因为阴暗
的角落很可能窝著一个个与你我同样有血有肉的灵魂。
做夜班警卫有老母要养的菜埔、终日闲逛村中无人搭理的释迦、枯坐工寮随即消失无踪的
大汉，捡回收度日夹娃娃成瘾的肚财，他们每个人，都有他们的故事，但一般人不知道－
－也不想知道。
《嫌疑犯 X 的献身》当中，除了数学家石神的完美犯案让我震撼（如果不是靠汤川学从
侧面突破其他犯人的心防，根本是无解 @@），而第二位无名的被害人，卑微到只剩下几
张被迫顶替的证件，也是令人鼻酸......就像没钱买酒的肚财在“酒驾死亡”后，地上留
下的白线人形一样。
《与神同行》中的楚江王，指责贵人主角不该“信奉伪神、为钱劳动”，但我觉得靠自己
的劳力活着，一点都不可耻，反而是少数人使用非法的方式掠夺财富，才是该被谴责的对
象！
台湾目前已经过了钱淹脚目的年代，最低的果子摘完之后，贫富差距的问题将日益恶化，
而若连教育机会都已开始被富二代把持，代表阶层固化的“马太效应”会更加显现，如果
政府持续这样有意无意的忽视，越在金字塔底层的人民，生存上的困局越是首当其冲！
我们在观影时，大多跟着情节哀叹肚财的可怜遭遇，但比起现实，电影当中可能对他们还
宽容一些，毕竟过十二点之后能去便利超商拿些过期食品果腹，“面会菜”阿姨还会不时
接济肚财几顿饱食，就像是他上路前最后一餐吃到的那支鸡腿－－而天龙国中，伟大的议
员还想颁给向游民喷水的市府员工奖金呢！
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在我更年轻一些时，有时还会哀叹自己的出身和时代不对，但越活越觉得，要感谢上天和
父母赐给我的一切，不管是身体还是脑袋瓜儿－－还能工作养活自己，还有机会攒钱去朝
圣台北最新出炉的米其林（2018.03.14），就够幸运了－－珍惜活着的每一天，以及身边
所爱的人们，不要像片中的角色一样，死后才留下无限依恋。
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两部片都是不错的片，看完都能带给人们省思；《可可》全片漫着万寿菊花瓣般的温暖基
调，《大佛》则是在黑白色调当中，沉甸甸的灰暗。
看完后与朋友交流讨论时，某位我所尊敬的前辈说得中肯：“《可可》是给小孩子看的，
《大佛》是给大人看的。”
这句话很浅白，而我听起来，感觉很残酷。
欢迎来到现实世界。
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PS. 本人无特定宗教信仰，也没有对宗教学有任何深入涉猎，疏漏之处请小力鞭 <(_ _)>
PPS. 当然《大佛》中的启文也很有可能只是个靠爸的草包，但请看在戴导这么牺牲的份
上，容我在文中脑补，他的假发之下，还有一份才华 XD