: 今天会让你对这则电影感到无言，
: 我想，最大的原因是，你不了解地狱。
: 地狱的概念很早就有，原本中国本地就有冥界，死后魂归天、魄归地
: 随着佛教东传，又与本土的冥界融合，中国化后传播到整个东亚
: 对东亚而言，每一派的地狱都会有许多不同，但我们还是能大致上抓到几个
: ‘东亚地狱’都有的精髓。
: ●补充：究竟什么才是佛教？这又可以写很长很长的一篇文章，但文章的重点与佛教的
: 正统是哪个无关，而是着墨在对民间信仰而言，佛教可能的几个样貌，所以在底下的所
: 有佛教，是一个不精确的概括性说法，最严格的说法是“泛佛宗教”。另外，本人没有
: 要敌视任何宗教的想法，如果文章内有这种语气，是我思虑不周。
: 一、来自于佛教的超严格标准
: 佛教是一个非常简单，同时也非常困难的宗教。佛教的最核心思想不过四个字：
: “诸法皆空”
: 但身为一个处于花花世界的人类，要做到这点谈何容易？就算退而求其次，我们追求一个
: 不贪、不嗔、不痴的境界，也绝对不简单。
: 我就拿海涛法师之前在网络上不断被嘲笑的例子，身为一个太太，回到家看到老公在偷情
: ，你必须认为这是“假的”！其实站在佛教的观点，海涛还真没讲错！
: 另外，其实佛教对于“做好事”，没有太大的奖励，这是真的。你去翻各大经书，你很难
: 很难找到“因为做好事而上天道”的人。
: 如果你心里一直想：“为了死后可以上天堂，林北要卯起来做好事！”这种人也一定不可
: 能脱离轮回，最多最多就是以“人道”再转世一次。
: 对佛教而言，人的一生很像是给你100元，叫你过一个月。每一次的恶行，都像是在大台北
: 地区吃一餐，所以基本上99.99%的人到了地狱都是充满罪孽。
: 某部电影的台词：“万般带不去，唯有业随身。”充分的表现了这样的观点。
: 二、佛教眼中的“善”与“恶”是怎样的？
: 首先，佛教眼里关于“善”的描述并没有“恶”多，举例来说，佛家有所谓十善与十恶：
: 我们首先看一下，何谓十恶：
: 杀生、偷盗、淫邪、妄言、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴
: 好，那十善长怎样？
: 不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴
: 你有没有发现，其实佛家根本就没有所谓的“善事”，只有“不做恶事”！
: 而只要身为一个正常人，光是打蚊子、吃肉、为了钱工作、因为任何事情生气、对
: 任何事物着迷，都在犯下恶行。
: 所以如果未来我们下了地狱，业镜应该是随便一个镜头都在犯罪。
: 三、佛教的时间观是怎样的？
: 与神同行这部电影里，身为贵人的消防员男主角在第一关原本被求刑五年。
: 这五年到底多还是少？答案是少到靠北！
: 有一句成语叫做‘万劫不复’，很少人知道的是，劫其实是一个‘时间单位’
: 至于劫多长？底下采用wiki的讲法：
: 即1小劫可换算为1679万8000年；
: 20小劫为1中劫，即3亿3596万年；
: 4中劫为1大劫，即13亿4384万年。
: （其实劫有多长不是很有意义，总而言之，就是很长很长很长很长就对了啦！）
: 所以不要说万劫不复，今天不管你使用的是大劫还是小劫，给你个‘半劫不复’
: 你就受不了啦！那你再回头看一下，如果在佛教的宇宙世界，动不动都用“劫”在当计时
: 单位。故事中那个49年才出现一次的男主角，被求刑5年，真的很夸张吗？
: 四、当人有多困难？浅谈六道轮回
: 佛教有所谓六道轮回，火影忍者的六道就是这个概念，其中有三善道与三恶道
: 由好到坏依序是 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这是常见说法。
: 有些故事会把畜生道跟阿修罗道的位置交换。
: 但无论如何，天道都是几乎无法达成的目标，而人道则是非常非常非常困难，
: 有多难？佛教有一句话：“一失人身、万劫不复。”
: 配合第三个大点，你就知道哪怕你是一个领着22K，住在鸟笼套房，每天加班爆肝工作，
: 生活没有希望的人，也都是超级幸运儿了呢！
: （印度一开始在传教，用这种说法非常吸引奴隶。）
: 五、为什么地狱这么严格？
: 随着时代演进，中国的地狱与韩国的地狱慢慢出现分歧，中式地狱在后期幻想中也开始出
: 现贪官污吏，例如西游记里的阴差就被丑化。但韩国的地狱则被美化，碍于篇幅简单提一
: 下韩国的创世神话：
: 韩国的创世神，叫做“天地王”，其有二子—“大别王”与“小别王”
: 大别王公正严明，小别王奸诈狡猾。天地王深知二子的性情优劣，便决定将阳间的统治权
: 交给大别王，阴间则交给小别王，这么做的原因很简单，如果众人在阳间就被教育成好人
: ，到了阴间也很难是恶鬼，如此一来整个宇宙便能良性循环，终有一日，便会人人成神。
: 但小别王却设计陷害大别王，最终，阳间的统治权落入小别王手上，而阴间却是大别王统
: 治，所以阳间才会有“资进党”、“恶改劳基法”、“加班做功德”、“人民是我心中最
: 软的一块”、“劳工不会过劳，只是原本就有病”
: 种种狗屁倒灶的事情发生，等到这群阳间的坏人到了地狱，个性都已经大致定型了，无奈
: 的大别王只能替小别王收拾烂摊子，被迫更加严厉的处罚恶人。
: 所以萤幕前的你会认为地狱太严格，原因有二，其一是它真的就严格到不行。其二是在小
: 别王的统治之下，我们大家都对正义有点扭曲，过著得过且过的生活。
: 大概是这样啦，如果你今天骂的是“佛教”的地狱怎么这么鸡歪！
: 我觉得这个控诉合理，但如果你骂“与神同行”这部电影里的地狱怎么这么鸡歪！
: 那我觉得就骂错人了，因为这部电影很明显就是对于佛教地狱观的现代诠释，
: 因为原本就这么鸡歪，所以它也只能这么鸡歪。
: 最后就是附上底下一个版友说的话：
: 我说的佛教，也只能表示我个人的理解而已，不代表100%的正确，大家不要照单全收Ｒ
: 大概４这样啦 ０．０b
听你在乱说，佛法根本完全不是你说的这样。
首先必须说一下“阎罗王”最初是中国的地狱才有的。
但最初中国的地狱和天庭是没有层次的。
只是佛教传到中国后，影响了中国的地狱，才产生十八层地狱这种民间传说。
产生了各种伪造佛经，其实很多都是道教的。
正统佛法中，只有八层主地狱。而且并没有审判的“阎罗王”。
所有佛法的中心基础都是‘因果法’。
众生的心念、言语、行为都会产生“业”，而业会互相吸引，这就是“缘”，
而这个聚集的现象 就是结“果”。
这是世间自然运行的基础现象，而非有人再审判。
不同的“业种”会导致不同的结“果”。
若是导致“善果”，就认定其为“善业”。
若导致“恶果”，就认定其为“恶业”。
其余的业，则称为“不善不恶业”。
在佛法中，
将会导致转生三恶道的结果，称为“恶果”。
而能转生〔天道〕的结果，称为“善果”。
一般人或许以为善恶可以抵消，跟加减一样，
但在佛法中善恶业是不能抵销的，也就众生所自作一切都必须承受。
业力就像是能量一样，不同的造作是不同的能量，是自然的运行，当然不能抵销。
十恶
杀生、偷盗、邪淫、两舌、绮语、恶口、妄语、嗔心、贪心、愚痴。
不做十恶 就能避免沦入三恶道。这是佛法中的告诫。
不做十恶 不等于善，这完全是错误理解佛法的人所以为的。
佛法中
第一步告诉你不做恶，使众生避免落入三恶道中，
这样众生就只会在 天道 与 人道 中轮回。
第二步告诉众生造福来升入天道。
造福最常见的就是‘布施’和‘供养’，
大概有人会误以为这是花钱买通天堂路，但并非如此。
刚刚也提到过佛法的基础就是‘因果法’，
所谓生于天道，其实就是要符合天界的习气，
而天界的习气 帮助周遭的人事物是最基本的，不是偶尔，而是常常。
只要没有犯下重恶业，光是常常作一些帮助他人的小善，就足以生天界第一层。
佛教的天界 层次非常多 靠做善造福 最高可以升到第六层。
不过如果要升到天界第七层以上，必须是‘无欲’才能成就。
所以出家人会要求‘无欲’方面的戒行，而在家人只要求做善事不做恶。
因为佛法最终是要脱离六道轮回之苦，而进入涅槃，
所以 多做善不做恶 只是最基本的要求，后面就不提了。
六道 分别是 天道 修罗道 人道 鬼道 地狱道 傍生道
天道 和 修罗道 都是享如天之福，但其中有差别，等下在提。
鬼道、地狱道、傍生道 就是三恶道，各有主要不同恶业造成。
鬼道 是以贪重恶业为主，例如 偷窃、偷斤减两、赚取暴利...等
大多数的人 都有贪心常造贪业，故入鬼道者多。
地狱道 是以重嗔业为主，例如 杀人、杀生、憎恨他人、虐待、暴行....等
傍生道 则是以愚痴业为主，因为项目甚广不宜多述。行错误戒律者常入此道
另外犯下五逆重罪者 会堕入地狱最深处 “无间地狱”。
五逆分别是 杀父、杀母、破和僧、杀阿罗汉、出佛身血。
“无间地狱”一旦进入，直到世界毁灭前才能脱出，刑期是‘一中劫’。
因为时间太长了，又被称为永无超脱之日。
天道 是多作善业者且无重罪业而能转生此处，多造福他人即可。
修罗道 是有如天之善业者，但也造作如地狱之恶者，因此无法转生天道，
而是生于修罗道。刚刚也提到善恶业是不能抵销的。
因而其会先转生修罗 享受如天之福 直到善业尽，死后直堕地狱。
修罗 也常被称为邪神。因为其作善却毫无顾忌，反而造成诸多恶。
最后 人道 少善少恶者即转生人道，恶业尽者 转生人道，善业尽者 转生人道。
人道 是苦乐参半 有苦有乐。不像天界多乐少苦。或恶道 多苦少乐。
其实就像是物以类聚，怎样的众生就会被牵引到怎样的区域。
在正统佛法中并没有一个审判者，而是业力的轮转。
因此佛 也并非是神，而是一个理解世间运行的修行者。不掌管人间。
佛是教导众生离苦之法，而非造世之神。而是以自身所观来叙述世间运行之理。
天界有掌管人间的组织(天庭) 位于 天界第二层，但地狱不归该组织管。
地狱 是业力产生的 不归任何众生所管，而是随业力而生。
人间 有 “地府”是天庭在人间的管理组织，一般都是由鬼道众生担任职位。
其主要是管理 鬼道众生 生活起居 状况，
如果人死后转生鬼道，就会被带往地府登记管理，若未被登记就称为 孤魂野鬼。
“地府”同样没有轮回审判之能，只是管理鬼众和人间事务，回报天庭。
在佛法中 世间万物都是不断的变化，有生必有死，有开始就会有结束。
其目的在于理解世间的运行，而证得脱出世间变化，也就是 涅槃。
世界 也有其寿命，有开始和毁灭。
佛法中 将世界的一次循环 称为‘一大劫’。
这其中有四个阶段 分别是 成、住、坏、空 称为‘四中劫’。
每一中劫 还能细分成20小劫。
不过劫并非是一个固定的时间长度，许多中国的佛教算出的时间长度根本是错的。
劫 代表的是 一个时间期 可长可短，是依照该时期的事件为主，并不固定。
所以世界周期 ‘一大劫’并非是一个固定的时间长度，不同世界是不同的。
成劫 是指世界的诞生，以及众生入住的时期，当每层众生都入住，成劫就结束。
这时期世界会有很大的快速变化，就如同人刚出生的成长期到20岁左右。
住劫 此时世界进入一个平稳波动期，有变化但变化不大，经过20小劫后，进入坏劫。
这个时期 就像是人的成年20岁到40岁之间。
坏劫 众生会开始离开世界，而全部离开后，世界会开始崩坏，有三大灾。
这个时期就像人 40岁后 身体加速衰弱的时期。
空劫 世界完全崩坏 只剩下空间，再经过20小劫，会重新进入成劫。
这个时期如同人死后。
不过世界是 无情众生 虽然有生灭轮回，却不自作业。
只有有情众生 会自作业，而无情众生 只是受到有情众生业力的影响。
整个世界 其实就是其中的所有有情众生 共业所造。
世界的生灭 皆因有情众生业力。