只是看到一篇文章觉得蛮有趣的，
想说跟大家分享一下 ~应该不会违反板规 .. 吧 ..
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http://guavanthropology.tw/article/6627
谈《雷神索尔3 诸神黄昏》的那位毛利导演与隐藏的大洋洲文化元素
美国好莱坞工业机器向来有征召在非西方影视版图成名的导演来拍摄商业大片的习惯，这
样的生产管线拉来了包括最早的墨西哥三杰Alejandro González Iñárritu、Alfonso
Cuarón、Guillermo del Toro，巴西的Fernando Meirelles、José Padilha，韩国的朴
赞郁、奉俊昊，俄国的Timur Bekmambetov，以及刚入坑的智利的Pablo Larraín和中国
的张艺谋等等。最近，这部机器则卷向新西兰，找到了鬼才导演Taika Waititi执导漫威
工作室下半年度的重量级英雄片《雷神索尔3 诸神黄昏》。
Taika Waititi是何方神圣，会让漫威工作室愿意把这样重要的商业片交付给他？特别是
他之前的作品都是独立色彩浓厚、以新西兰当地边缘小人物为主题的低成本作品。其实这
个选择并不是那么地意外。首先，他在早先已与漫威工作室的母公司迪士尼合作过，担任
《海洋奇缘》初期剧本的撰写者，关于这点我在之后会继续谈到。第二，他的上一部作品
《神鬼嚎野人》（Hunt for the Wilderpeople）创下了新西兰影史上最卖座电影的记录
，击败的则是自己之前的作品《我的爸爸是麦可》（Boy）。而他的另外部黑色喜剧《吸
血鬼家庭尸篇》（What We Do in the Shadows）也在美国院线上映过，并获得极高的评
价。
尽管如此，他获邀执导《雷神索尔3》的消息还是不被多数电影评论者看好（除了这位键
盘先知之外，他说Waititi过往作品中对另类家庭关系的探索以及对看似不相干的人如何
建立起情谊的描绘，非常适合雷神索尔的角色结构）。但这些质疑的声音随着片子上映后
优异的票房表现与如潮的佳评已荡然无存。我们甚至可以说他只手拯救了《雷神索尔》前
面两集疲弱的声势，并给予了这个系列中的角色们新的生命与亲切感。但本文可不是《雷
神索尔3》的影评，接下来涉及电影内容的部分也绝对不会爆雷，请读者放心。身为一个
研究大洋洲社会文化的学者，我想聊的是Waititi新西兰毛利人原住民的身份，以及他如
何在一部以北欧神话和英雄漫画为主题的片子中，独具匠心地埋下带有大洋洲文化意涵的
线索，并且以开阔、有创意的视野来看待自己的文化。
Taika的父亲是毛利人，在地方务农但同时也是一个画家，母亲则是俄国犹太裔的学校老
师，两边亲属给他的影响都很大。他小时候是在父亲的家乡、新西兰东北角属于Te Whā
nau-ā-Apanui部落的海边小镇Waihau Bay长大，稍大些后他则跟着母亲在首都威灵顿居
住，这样充满弹性与变动的生命经验使他对“毛利人”的身份认同有很不一样的看法。在
一次访问中被问及毛利电影，他提到：“我们有名的电影有Once Were Warriors，基本上
就是关于毛利人如何酗酒自相残杀。然后还有《鲸骑士》，以另一种方式看待毛利文化，
也就是灵性的层面，但某种程度反而加深了大家认为毛利人都是一天到晚骑着动物，与鬼
魂讲话的印象。我的电影《我的爸爸是麦可》就是想要扭转这样的视角。”
以Taika儿时故乡Waihau Bay为拍摄地点的《我的爸爸是麦可》讲的是一个热爱麦可‧杰
克森的毛利少年如何跟刚出狱的爸爸重新相处的故事，与以一个喜欢饶舌歌手吐派克的逃
家毛利少年为主角的《神鬼嚎野人》一样，没有悲情或灵性的叙事，有的则是角色们以平
静、自嘲的态度面对不平常的生命处境与家庭关系所创造出的反差喜感。这，就是使
Waititi成名的冷面笑匠式喜剧（deadpan comedy），也是他选择处理毛利文化这样敏感
的主题的切入点。在另一个访谈中他这样说：“我们毛利人其实是非常搞笑的民族。我就
是在这样的文化中长大，所以我知道我们很好笑。而且我们的幽默感其实是来自很黑暗的
地方，这是被殖民压迫将近两百多年造成的结果，但我觉得非常有意思。”
所以当迪士尼找Waititi来写《海洋奇缘》初版的剧本时，他也一样把这种幽默感与对家
庭关系的探索带进来。他把莫娜写成有六个兄弟，并加入了许多Waititi式的冷笑点。而
最重要的是，最后他的离去其实并非外界揣测的“被白人团队逼退”，而是，用他自己的
话来说，“觉得无聊了”。于是他自己主动求去，从加州迪士尼总部回到新西兰，拍摄了
计画已久的作品《吸血鬼家庭尸篇》。但他说他还是有跟迪士尼团队保持联络，也乐见《
海洋奇缘》的发行。我想，依他的性格，住在威灵顿郊区的吸血鬼室友们的故事，应该比
写关于大洋洲传统文化的剧本还来得有趣太多了。
相信借由对Waititi这样的背景介绍，看过《雷神索尔3》的观众应该更能了解片中一个个
仿佛封印被解开的老角色们的喜感是由何而来。他们不再是遥不可及的超级英雄，而是跟
你我一样有着各种情绪与家庭困扰的常人。若还没观赏电影但很想体会这种感觉的话，建
议看一下在去年《美国队长3 英雄内战》上映后由漫威工作室释出的一个短片Team Thor
，内容在讲当超级英雄们在《美国队长3》中互斗时，索尔到底跑去做什么了？许多人不
知道的是，这个令人发噱的短片正是出自Waititi之手，而其伪纪录片的手法，就是让《
吸血鬼家庭尸篇》的黑色幽默发酵的主因。
然而上面提到Waititi那种以日常戏谑的方式看待毛利文化的态度、以及对《海洋奇缘》
剧本写作的放弃，绝对不代表他对大洋洲文化的不敬或不看重。相反地，他细腻的用心与
安排，恐怕比一些高举“正义”大旗的原民运动者还要贴近当代大洋洲文化的脉动。首先
，由于拍摄地点在澳洲的黄金海岸，他有意识地主动把澳洲原住民纳入其团队中。这包括
让澳洲原住民演员Shari Sebbens、Stephen Oliver与其老搭档毛利演员Rachel House（
《海洋奇缘》中Tala阿嬷的配音）饰演片中的角色，并给予许多澳洲原住民电影工作者在
各部门实习的机会。除此之外，在开拍的第一天，他还邀请了黄金海岸的传统领域拥有者
Yugambeh族人为他们举行欢迎仪式，他的团队中的一位毛利长者则回以一个相应的祈福仪
式。因此某种程度来说，《雷神索尔3》的开始是大洋洲中这个两个族群合作的结果。这
样的敬意在片中则展现在更隐匿的地方。当Valkyrie这个角色初次登场亮相时，她的战斗
机的装饰色系是毛利民族旗的颜色。而在最终战斗中，她的新战机的设计完全是在向澳洲
原住民旗致敬。有论者甚至认为这样的安排，以及将在漫画中是白人的Valkyrie设定为黑
人的改变，是有原住民反抗殖民主义的隐喻。但若是对Waititi了解的话，应该可以知道
他不喜欢谈这种太过讲道理的东西。
Waititi自己其实也在片中尬了一角。他饰演的是与索尔成为朋友的外星石头战士Korg。
在观赏此片时，不知为什么我对这个角色感到十分亲切。后来读Waititi的访谈时才知道
原来Korg的原型是新西兰奥克兰热闹的K路上的玻里尼西亚夜店保镖。这些玻里尼西亚夜
店保镖的形象十分鲜明，鲜明到新西兰著名的萨摩亚脱口秀二人组还以此为主题设计了一
套表演。他们身型魁梧但却轻声细语，不会轻易与人起冲突，而这样的反差反而造成了莫
名的喜感。著名的美国萨摩亚裔美式足球球员Troy Polamalu也是如此。他在场上以矫捷
的身手与拼命三郎式的冲劲闻名，但在接受访问时，轻柔的声调与一头蓬松的长发可以让
你醉倒。事实上，多数的玻里尼西亚裔球员都有这样的特质，甚至逐渐形成了一种另类的
“刻板印象”。Waititi在这里玩弄的就是这样的符号意象。
最后，有一幕Korg在与索尔谈论竞技场搏斗用的武器时，手上拿着一把长长的叉子，我当
时一看忍不住在脑中惊呼一声，这不就是著名的斐济“食人叉”的巨大版吗（后来回去翻
阅传教士的记载，发现更像是斐济传统武器“三叉矛”）？更有趣的是，Korg在拿着叉子
的当下还说了一句台词：“这叉子的确没什么用，除非你是用来对抗三个总是混在一起的
吸血鬼”，明显地是在用之前的片子《吸血鬼家庭尸篇》的梗。这更让我相信斐济三叉矛
在这里的出现是有意义的。难道Waititi玩大洋洲文化元素的符号游戏竟可以隐匿到这种
程度（有网友发现西巴布亚著名的Asmat盾牌也出现在浩克的房间里）！？我只能说，大
洋洲文化在他手中已不再是“传统”、“神秘”的事物，而是非常酷、有趣、多变的东西
，且不是只能存在于部落或仪式之中，而甚至可以出现在外星球！能够对这些文化元素做
精准但又不失乐趣的掌握，绝非单单有一般所谓“文创”的想法就好，而是根基于身体力
行的尊重，还有一种开阔豁达的精神。在一次TED演讲中，Waititi以他认为何谓“成功”
收尾。他表示毛利人见面打招呼会说"Tēnā koe"，直译就是“你在这里啊！”。对他来
说，只要能够“出现”，就是成功了。大洋洲或南岛文化元素近来频频在大萤幕上现身，
尽管争议不断，但这不也是一种成功吗？
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林浩立 谈《雷神索尔3 诸神黄昏》的那位毛利导演与隐藏的大洋洲文化元素
(引自芭乐人类学 http://guavanthropology.tw/article/6627)
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内容应该算是有雷神3 的彩蛋，
偏现实世界的那种彩蛋 .. 像是轻声讲话的石头人 .. XD
附带一提刚查了一下，
Thor 3票房来到 8.19 亿镁；
雷神加油 ~~