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用自己的青春来换，肉体与成长的岁月痕迹
台湾在一九八三年有一部如今依然被人谈论的小说故事，也就是华人世界最具代表性的同
志文学《孽子》，作者白先勇深刻的描写在那性向有别的时代，一群男孩所筑成的社会与
欲望，其中也对于男孩的肉体和情爱；恩客间有着深刻的描写，文笔渲染令人忍不住想深
窥。纪录电影《柏林应召男孩》是一部以描写德国柏林动物园地铁站的应召男孩的纪录电
影，导演试着用客观的手法跟拍和访谈几位还活过当时已长大成人的男孩，试着厘清他们
以男儿身步入这卖淫的原由，还有几位光顾过男孩的恩客，透过这些男孩，导演看见德国
社会那不为人知的一面和缩影，也忠实地呈现在世界看似富强德国背后那视而不见的小人
物故事。
性交易在历史上其实不分男女都有相当长的纪载，不过通常消费者以男性居多，而男性的
性工作者在世界上只占约百分之十，可说整体的比例比起女性是少上许多。在中国和日本
古代，就有这项提供性服务的男性行业称为娈童、龙阳等名，通常是俊美且还未成年的男
孩。而“应召”一词的出现最早于六零年代的法国，克劳蒂夫人在电话普及后所改写性交
易的模式，他们与公开的性交易场所不同，是一种秘密且方便的交易方式，当然也伴随着
危险性质。
《柏林应召男孩》是一部讲述如同各地生活在阶级底层的人成长故事，以德国柏林动物园
地铁站为例，探讨这里在夜晚之后无家可归男孩们的夜生活，他们出卖自己的肉体赚取所
需，且运气好的有固定的客人光顾，但运气差的可能一夜便人间蒸发。这部纪录片是以“
回顾”的方式进行，由几位过去曾经在这站台应召的男孩，在长大成人后回忆那段过往的
日子，其中有些人在长大之后依然会服务老顾客，且也慢慢淡出这种应召夜生活，展开新
人生。
其中有趣的事情是许多“应召男孩”虽然光顾的对象是男性，但并非为男同性恋，而外表
也不是一般我们想像的女性化，而是相当男孩气的男生。他们多半是因为家庭问题或是经
济甚至是移民者的身份，赚钱不易加上社会的歧视性，而让他们走向可以快速赚钱且维系
家庭的方法。许多当年的男孩在回到熟悉的地铁站外，虽然非当年，但仍然可以记得自己
当时睡在哪，或在哪里等待男人买他，甚至想起过往在这的大伙只剩自己活下来，还有他
的第一次是给了谁。
纪录片中，也针对几个过去消费过男孩的恩客进行匿名或公开的访谈，其中有人仍然跟男
孩一直保持着像是朋友的关系，直到该男孩长大成人有了家庭，还是继续保持着当年的关
系，并且男孩的老婆也知道这一面，算是相当令人吃惊的部分。这位和恩客持续保持关系
的大男孩笑着提到自己为何会到柏林卖身，是因为他在罗马尼亚老家，就已经有很多男性
都到柏林卖淫，为了赚取金钱，朋友对他说，长得帅下面雄伟就去柏林吧！这在他居住的
乡镇是时有耳闻之事。
当然也有许多男孩并未如此幸运，染上绝症或是被人杀死或逮捕的男孩比活下来的男孩多
上许多，地方专门给同性恋或是这样癖好的酒吧老板也叙述这些个男孩的故事。虽然《柏
林应召男孩》只是个讲述特种行业的生态的纪录电影，但在许多方面却反映出德国政府对
于贫困人口和移民者的困境漠视，虽然对卖淫取缔和逮捕，但却未确切了解为何男孩们会
铤而走险，踏上歧途，随着德国难民涌入和贫富差距的升温，这群男孩的故事只是换个地
点、换个人，继续在柏林游荡。