打完发现三千字有两千都在讲优点，就改成好雷。
先简单说说优缺点
优点是人物刻划方面淋漓尽致，
把最底层、最边缘的人生活情况表现出来，
搞笑情节也很成功，让电影不至于从头闷到尾。
缺点是静态画面太多，
或说有没有画面都差不多的桥段太多，
看到这些桥段真的会想睡，
可以关起萤幕当广播剧，
视觉刺激才能打动观众，那才是电影存在的意义。
优点：
看完整部电影之后，
回想对这种社会底层人物的刻画如此完整，
很想给导演拍手，
有几处用到大佛的意象。
一开始出场的脚色肚财去超商捡资源回收后去垃圾场卖，
让大家迅速知道他是连一天生活费都凑不齐的捡破烂。
这段印象中没旁白，只有后来夹娃娃的时候用到，算是很成功。
晚上去找警卫朋友菜埔那段，
捡超商过期微波食物来吃，看人家丢掉的杂志打手枪，
电视坏掉不敢跟启文老板反映，
肚财要他拿启文老板行车纪录器看，
凹不过就照做，还被肚财跟观众笑不知是呆还是傻，
行车纪录器拿来时还真的是一整个拿回来，
肚财骂他之后教他拔出记忆卡，
显得有电脑可用的菜埔比肚财笨，
在在显示他们物质有多匮乏、精神粮食只有行车纪录器，这样也能满足。
可惜用了一些旁白去介绍。
介绍流浪汉释迦那段用了大量的旁白。
人物塑造很成功，
但不能单用画面跟少许对白就塑造出脚色形象，
个人认为以电影而言就是失败，
毕竟这是电影不是广播剧。
另外电影好长一段时间没出现智慧型手机，
只有开头超商店员、叶女士跟黄启文通电话等少数桥段出现，
一度怀疑这时间点是设定在九零年代吗？
显示出主角们有多穷，连两三千的手机都买不起，
简直“穷到被鬼抓走”(台语)
另一方面也显示他们的边缘程度，
没手机能联络或上网也没差。
导演怎样把观众跟脚色的距离拉近，在打释迦的时候才突然明白。
要把释迦塑造成有精神异常的流浪汉，
释迦从头到尾都不说话，加上衣着破烂、头发凌乱，
会更贴近那种坐在路边一句话都不说、举止怪异的流浪汉，
让人真的觉得有精神病不敢靠近。
以这样的形象登场真的会吓到人，
从头到尾一语不发、骑脚踏车抓肚财的拖车，
让人感到捡破烂跟流浪汉混在一块不意外，
连带把肚财跟观众之间的距离拉远。
实际上，流浪汉释迦跟肚财碰面这幕释迦说了一句话：“没有，就四处逛一逛”
这句话平淡无奇，却如此亲切，因为经常听到，瞬间拉近与观众的距离，
让观众以为透过这句话就认识了释迦是怎样的人，
因为片中他就是无所事事，骑着脚踏车四处逛的流浪汉。
导演加了台词、要他衣着、头发整齐，顶多是衣服有污渍，
反而让这个脚色跟观众的距离拉近不少，
对我来说与其是有精神异常，不如说单纯不想说话的流浪汉，
旁白说没人知道他的过往，
对照新闻：http://www.hypesphere.com/archives/94502
导演这样塑造的用意除了后面提到的人心隔肚皮，
导演不提他的过往与不发一语，
就像斗阵俱乐部的叙事者拥有多个名字与从未提起脚色过往，
给观众的带入感非常强烈。
骑脚踏车抓着肚财的拖车，
仿佛观众追随肚财的的脚步看一切发生，
默默跟着肚财，看他被警察抓跟释放，
几乎如观众从头到尾默默看一切发生。
菜埔载着他妈妈从医院回家，
让人觉得不是单纯边缘到几乎只有肚财当朋友的夜班警卫，
家里不断漏水跟墙上的蒋经国照片显示出这是以前的眷村，
电影最后整间工厂都废弃、充当警卫室的货柜屋跟着上面被推翻的招牌一起倾斜，
菜埔还要爬进去翻找A书看，
到底要多边缘多穷才会这样搞？
菜埔面对肚财跟老板的懦弱个性与胆怯，
只差看动漫、上网找H漫跟动画、多买些动漫周边就是彻底的边缘宅男。
关于旁白与肚财的介绍，
旁白拉近观众与脚色间距离不可否认十分成功，
片头介绍工作人员就像幽默的主持人跟大家闲话家常，戏院内顿时轻松不少，
肚财夹娃娃那段旁白介绍他时说“不知为什么一个流浪汉那么喜欢夹娃娃”
肚财对着观众用国语讲“因为疗愈阿”
这段打破第四道墙的表演大幅拉近观众与肚财的距离，
观众感受到他确实是一个人，仿佛置身在同一个空间中，
肚财跟菜埔在翻A书那段低俗到一肚在想这部电影怎么会有多篇好雷，是不是该退票，
也正是这些低俗、好笑的桥段，
让人觉得这些主角，尤其是肚财，比一般平民还要亲近。
不禁想起猪哥亮那种低俗好笑的表演。
上述这些情节不断的让观众以为对这些人有足够的了解
但是旁白越来越像旁观者，
气氛从轻松、苦中作乐慢慢转为枯燥、残忍、黑色幽默。
直到肚财死后跟着菜埔去肚财家看，
突然发现肚财家里居然有个飞碟帐篷，
里面放满了夹娃娃机夹回来的娃娃，
菜埔在飞碟李盘坐的样子让人不禁联想大佛盘坐的样子
到了最后大佛里面装什么，佛像隔铜皮，没人知。
就像这些观众认为很亲近的主角们过往与真实性格到底是什么，
人心隔肚皮，没人知。
再列举几样
启文老板杀人时拿佛手敲情妇的头，假发不停掉落又捡起来，
明明是这么残忍黑暗的画面，观众们还是大笑出来，
启文老板在菜埔面前拿下假发梳头的画面，
明明是要胁菜埔那么令人紧张，观众却笑得东倒西歪
把人杀掉装进佛像某方面暗示宗教家与政客的虚伪
师姐对着佛像指指点点，仿佛替上人发言，上人却默不作声
就好像大佛一样一句话也不说令人感到庄严
但上人私底下如何酒池肉林就不得而知
想想释昭慧被拍到去星巴克喝咖啡
肚财在海边破屋里面看到一个贫穷无助的人，
静坐在那就像一尊佛像，
连蟑螂爬到他身上都没察觉，
导演说因为贫穷才让肚财对类似的人愿意关心伸出援手，
但是自己都穷到快被鬼抓走，更何况是帮助类似的人，
而且别人真实情况我们也不知道，从何帮起、怎么帮才好，不知道，
说不定越帮越忙，说不定他是利用善心，像是故意乞讨不工作。
身为观众虽然了解主角们的贫困，但是隔着一层萤幕也爱莫能助。
就算走在街上看到乞丐，除了丢点钱又能做什么？
更多就是像释迦(观众或路过的民众)一样默默看着一切发生。
被肚财骂为什么看到他陷于困境都不帮忙。
缺点：
没意义的大道理
像是主轴佛像隔铜皮，人心隔肚皮，没人知。
虽然很有道理，看完依然觉得没什么了不起，顶多是当电影主轴。
跟其他电影的主轴相比没意义太多。
如：
赛德克巴莱，你要进日本人的家，还是祖灵的家。
教父，没花时间陪伴家人的人永远不能成为真正的人。
导演采用黑白电影跟监视器的彩色影像对比
还有从肚财方向看到土豆抽奖得到的摩托车渐渐变成粉红色
能理解成现实是黑白的，但看到别人富裕或幸运的生活会觉得那是彩色的
老板跟他的情妇们在肚财跟菜埔眼里是彩色的，
启文偷情的桥段用也是黑白，
因为对启文来说这不是幸运或富裕，
在台湾开公司要应付远在美国的妻子，赚钱给他们，
独自在台湾应酬、赚钱，
某种程度上孤单、心灵匮乏的生活，
令他寻找粉味与慰藉，
同时要应付情妇，不能让婚外情爆发，让远在美国的家人知道
是艺术手法的表现。
但黑白电影出现许多旁白、静态或多于画面
像是观众看着主角看行车纪录器看到睡着，搭配旁白，
根本可以关起影像只留当成广播剧就好。
真的一度无聊到想离开。
如果回顾电影许多桥段，也许会发现很多地方把影像拿掉听声音其实没差到哪。
像是大佛里面的人爬起来拍铜像求援那段，
蜡烛熄灭的画面虽然让人发凉，却显得多余，
听到是护国法会、有集体诵经的声音、拍铜像与诵经声音慢慢停歇就能猜出情节。
视觉刺激才能打动观众，那才是电影存在的意义。
因为多余或静态画面、太多声音就能表达的桥段，与过多的旁白。
让这部电影在我心目中大扣分，
可能可以好雷快要变不忍嘘的普雷。
那亲切却过多的旁白真的让我想起乡下电台主持人，从讲笑话到严肃说书。
某方面我猜导演挑选的题材太过无趣，
加上表现手法是让观众跟脚色很亲近，
最后让观众意识到人心隔肚皮，
导致内容不是让观众同情流浪汉跟捡破烂，
或是卷入大事件来场大冒险之类，
前中期的内容都很写实，又很无趣
导演只能在这无趣到看启文行车纪录器的生活里硬塞一段杀人情节
(承认杀人是剧情需求，
但为了不让偷情的事情爆发就杀人太夸张，
多塞些钱封口比较现实)
后面的收尾方式，
像是肚财跟释迦在梦里见面、
最后一碗饭、从山田拍到肚财被白布盖住的尸体，
有些太过唐突与没必要的插死旗。
要说前后呼应、收尾什么的我觉得是不够完整。
结尾：
前面三千多字里只有近九百字是缺点，这篇算好雷了吧
因为黑暗的格调，无聊程度
(排除掉缓慢的步调，上次看完银翼杀手2049我很喜欢)
这部片要花钱进戏院看我是认为不值得，
在家租来用遥控器快转还比较好，
不过既然是国片就花点钱支持，
毕竟有深度与艺术性。