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黑白画面、鱼塭、长镜头，
节奏略慢的前半段让人抓不到重点。
直到被演员自然而精湛的本土味演技慢慢地收线，
带我进入了台湾的实况，或者说是台南七股的实况，
或者说是我们的实况。
“社会上的人讲求公平正义，
但他们却连捧饭碗的手都没有力”
住在海线的“肚脐”，依赖拾荒生活，
开口闭口都是海口腔独特的的da来da去的音；
担任葛洛伯佛像文创园区守卫的“菜圃”，
憨直憨直，是路上随处可见的平凡大叔。
预料中的本土梗很好笑，可是却逐渐笑不出来。
像是发泄性欲，肚脐和菜圃只能透过拾荒得来的黄色书刊，
甚至打手枪；
菜圃的老板和一批达官显要们，
却能在有澡池、乐队的酒店包厢内叫小姐玩女人。
肚脐和释迦在荒郊野外行驶，也能被警察临检、
扣押、没收无牌照的车辆，
在新闻中，警察被粉饰成英勇的形象，
抹煞了执法过当的嫌疑，
最终这两人被两个便当打发；
有杀人嫌疑的戴立忍被超有台湾刑警味的游安顺讯问，
当案情快要被问到水落石出时，
竟被来闹场的副议长动用关系打乱，
让他得以脱身。
(因为家父是警察，梁赫群完全让我出戏，
完全不像分局长，反而安顺演得超好)
生活，
肚脐和菜圃的生活围绕在几坪大的货柜空间，
其内漏水、冷气多年未开、电视不能看，
但他们两人为了吃从Seven捡回来的冷饭菜有影片可配，
偷用了戴立忍奔驰车上的行车纪录器，
从中却窥见了上流社会的colorful世界，
卡乐佛的霓虹灯、Motel、543，
还有卡乐佛的丑恶。
发现戴立忍杀人秘密的两人，
在报案与否的道德感两端纠结摆荡，
只好求神问卜来寻求答案，
却是在扶鸾问事得到一个模棱两可的恒真句式神谕，
又在信耶稣的蒋公庙被庙祝打枪；
戴立忍却是和高委员借由宗教牟利，
和庙方周旋时，
开口闭口皆是阿弥陀佛的信仰语言，
包裹的却是商业利益交换的丑恶，
以护国法会交换佛像的购买。
这甚至不是让人又哭又笑的电影，
从肚脐被警察押在地上挣扎，
和远处拍摄肚脐拾荒的镜头，
GoPro式的视角，
让我意识到这不是一个好笑的故事，
而是社会的实况、底层人民生活的挣扎，
对照贫富差距和阶层高低所交织出来的荒谬剧，
一如肚脐被警方压倒在地的在世唯一遗像。
荒谬的是，
这荒谬却是如此写实，
让人在电影结束后，
仿佛被钉在座椅上，
在彩色的世界里迟迟无法起身。
(一整个哭到不行......Orz)
对我来说，
大佛普拉斯就是用诙谐的语法说一个严肃的故事，
形成了反讽，讽刺了所有以为这是个诙谐的故事而进场的人，
因为这故事不是别的，就是进场的人，
就是我们的社会缩影，用黑白的眼光看待底层的人民，
以为他们不存在，以为生活应然是彩色的。
在这黑白的故事中，仍有彩色的地方，
不是行车纪录器的花天酒地卡乐佛，
而是这群过得苦哈哈的人，
对于彼此，却是真诚的互助与彼此关怀。
整个影片唯一有出现彩色的地方，
就是纳豆的粉红色机车，
在他们的笑语之中，一度以局部彩色的方式呈现，
似乎也暗喻著，即使在人性丑恶和社会不公的黑暗中，
依然有彩色的希望存在，
就像是纳豆慷慨借出机车给肚脐的朋友义气，
就像是“面会饭”老板娘对于肚脐的照顾，
真实的情感，
使我们看见人性的光辉之彩色，
远超过铜臭味十足的宗教事业，
以及酒色财气的上流社会。
最后，很喜欢这部片的开放式结局。
无意去讨论叶女士是否当真被藏在大佛里面，
又是否在法会中敲打佛肚；
葛洛伯文创工厂之所以成为废墟，
究竟是因为戴立忍被抓，还是跑路，
都给予人十足的想像空间。
就像是在废墟中捡拾当初肚脐赠送的黄色书刊的菜圃，
究竟是怀念肚脐的朋友情，
还是依旧需要媒介泄欲，
恐怕我们也很难给予正确的解读。
总之好看！
后记：我在高雄驳二看，后面的情侣一直讲话，吃东西又一直用到塑胶袋，
害我和太太一直分心，也让我没看懂叶女士提到戴立忍的双性恋那一段，
有谁可以帮我补充吗？