※ 引述《ykiekie (老子的生活)》之铭言：
: 爱、性、轮回 三十而立观后
: 云翔导演的最新力作“三十儿立”，昨晚开始上映，有位朋友有在里面饰
: 演一角，所以站在支持他及“看肉”的心情去看，没想到竟久久不自能自已。
补上一个小心得，昨天晚上想到的：
一念天堂、一念地狱
“地狱不一定在地狱，人间也可能是地狱”
可儿听了这句话两次，一次和妈妈，一次自己，
在“三十儿立”中，
处处可以看到“及时行乐”及“及时受刑”的画面。
这句话有习惯听经的，一定常听到，
海涛法师、曲尼敦多仁波切都有说过，
八热八寒等等地狱，其实有些会在人间显现，
电影出现两次这句话，却没有特别的画面或论点去说，
反倒是轻轻的带过。为什么呢?
可能是“我们离不开人间”。
人间就是我们在的地方，就是苦集减道的集合，
人则是四大假合，如金刚经所说的，
人本来就是假的，天堂、地狱在人间当然也是假的。
有一个画面，可儿被骗脱光在一个骑楼下痛苦的蹲坐着，
上头的露台正在边拉琴边被美女口交，
好像就展现天堂、地狱的分别，
但后来又有个人拿衣服给他，
拉回情绪，这就是人间。
不管是像天堂、像地狱，我们都在人间，
我们是否习惯于这样的生活?
如果习惯了，那永远脱离不了轮回，
要如何脱离? 要如何远离中阴?
导演在这没有很明确的回应及展现，
反倒是给了好多“人间的遗憾”给我们，
是否在暗示大家都会说，大家都会做，
但大家都不想离开人间的问题给阅听人?
我不是导演，没办法说明，只能慢慢去体会。
: 死后的世界
: 1998年，索甲仁波切的西藏生死书，由台湾张老师出版社出版，
: 为华人世界投下了一个震撼弹，原来死后有“中阴身”，在藏传佛教尚未普及的年代，
: 引起大量的讨论，也开始越来越多出版社及学者，翻译大量文本介绍给大家知道。
: 三十而立在讨论的，大多数在这方面走，死亡后的世界。
: 死后是什么呢? 每个宗教所主张的都不同，但男同志死后是什么?
: 其实没有任何不同，一样是轮回。导演用了许多的佛教的意象，
: 像是尸陀林、佛塔、精灵(死前的亲朋友好)、幻境，来诠释这样的说法。
: 主角如天葬般死法后，自己的中阴身回顾著自己的一生，赤裸裸的来，赤裸裸的离开，
: 一个去承受，虽说有最最亲近的人，但却无法抵抗业力。
: 今生的短命，前世就注定，剧中阴姐说的，这都是“命”，
: 但其实他讲的就是业，钱、名声、长相、身材……都没了，只有这个业，
: 带着它，进到下一个中阴、下一世，那，
: 我们执著什么?
: 过多的执著
: 放不下的有什么? 还不是一个个放下。
: 主角可儿执著母亲、形象、身体、幸福、金钱。母亲病、往生了，
: 形象没了，身体为了金钱也放掉了，有了钱，也有了幸福的情感，但没多久，
: 却没办法留住自己的生命。
: 执著什么? 我们是不是一个个去追，放掉前一个执著，
: 随即去拾起另一个执著；还是为了另一个执著，拿起了另一个执著。
: 在得到和失去间，放了多了执著、又扛起多少? 好不容易放了，为什么又要拿起另一个?
: 电影中出现一张唐卡