有雷～～～～～此为代po～～～
文／谢如
这是佳莉在 《海滩的一天》，是一部关于佳莉的电影。
《海滩的一天》里，佳莉的父亲带着显眼的眉框眼镜。在《牯岭街少年杀人事件》里，小
四觉得他的视线模糊不清，而父亲省吃俭用决定帮配一副眼镜，然而，直到最后这副眼镜
终究没有出现，小四也放弃的手电筒，小四既没有照亮世界的“手电筒”，也没有能矫正
视力而认清世界的“眼镜”，也许，由于这样的晦暗不明的景况，失去得以看见的光亮，
无法调整到正确的焦距，小四终至悲剧，在这层意义上，“眼镜”似乎可以使人获得正确
的观看角度。
然而，获得正确的观看角度的前提是“眼镜”本身具有正确的“度数”，“眼镜”就其自
身而言，在于“改变”配戴者观看的方式，使人以另外一种焦聚观看世界，并且，在另一
层意义上，更重要的是，眼镜使配戴者与世界隔上一层镜片，配戴者与世界有所间隔、有
所距离，世界也因此歪曲而型变，“眼镜”使得世界疏离且扭曲，在《青梅竹马》，也许
就是如此的意义，阿贞的抽屉里堆满花花绿绿的各式眼镜，在结尾意味深长的戴起眼镜，
望向台北，似乎有意图谋她的事业，在《青梅竹马》，“眼镜”仿佛更意指另一种视线，
阿贞已然收拾她的天真，而透过“眼镜”而换得更世故狡黠的凝望。
而在《海滩的一天》“眼镜”的意义比起《牯岭街少年杀人事件》似乎更类似于《青梅竹
马》，佳莉的父亲只有三次在电影里拿下他的眼镜并让都佳莉看见，在童年一起听古典乐
、调戏女护士而被发现、最后在病榻之前，在佳莉窥视父亲轻薄诊所护士的镜头最后却停
在对于父亲摘下的眼镜的特写，也许，“眼镜”在《海滩的一天》里指认著父亲所在的威
权、在社会建制里负担的“男人”位置，“眼镜”表征著认同建制的目光，视力的矫正转
喻为社会化规训的“矫正”，故而，父亲脱下眼镜，才暴露其本然的面目:音乐的升华、
临死无力的回望以及那讳莫如深的欲望，正如母亲所说的，在眼镜之下，父亲其实就像的
小孩。
佳莉背离父亲投向的德伟本来却是没有配戴眼镜，在大学的时候，在他们结婚的时候，佳
莉真正向往的男人是没有像父亲、哥哥、相亲对象一样戴上“眼镜”的，然而，当德伟加
入阿财的公司，几乎每个镜头他都戴着的“眼镜”或“墨镜”，在电话亭与女生嬉闹，正
是因为德伟的墨镜阻绝目光，使佳莉自觉与其产生隔阂。如德伟所说，他在公司的这些年
所见已与佳莉有大大的不同，他的所见不就是透过“眼镜”之见。德伟成为“总经理”，
便戴上“眼镜”，拥有那样的目光或伪装，毕竟，认同即是异化，德伟却选择认同于社会
建制的视线，认同于他者的凝视，也就是认同于他者的欲望，以那样的眼光注目世界，也
注目自身，服从于社会所向往的形象，将自已伪装在“眼镜”之下，栖身于位居高位的“
总经理”，如同佳莉的父亲躲藏在医师的白袍。
如“德伟”字面上的隐喻，既“德”且“伟”，对于“德”古老想像不只是道德之“德”
，更具崇高之征象，如“天地之大德曰生”，而君子与“天地合其德”，“德”本身亦有
“伟”的意涵，两者暗表着令人称羡的地位，“德伟”居于“总经理”之“高位”由作为
社会建制的他者所指认，而成其为“德伟”，与之反对的是佳莉外遇对象“平平”，在字
面上，“平平”之“平”正与“伟”相对，在“身分/地位/高度”上相反的两极，“平平
”没有戴“眼镜”，并没有伪装起的目光，流浪的游牧而不具有某个可指认的“位置”，
佳莉在这两个男人之中抉择，在这两种立场间决断，而“平平”正是是导演杨德昌的声音
的“在场”，其意义不言而喻。
在一开始，佳莉的老家的阳台挂著一笼笼的鸟，当佳森受迫答应父亲安排的婚事，镜头却
转向那一笼笼的鸟，似乎在“眼镜”之下，在父亲的眼光，在他者的凝看，便是那身为“
笼中之鸟”的窘迫，在佳莉与德伟的来回争吵奔波，镜头却好几次带往家中的布满孔洞的
铁门，那铁门如笼网之形，遥遥呼应着“笼中之鸟”，佳莉或是德伟。再如衣装，父亲在
老家却几乎都穿着暗示身分的医师白袍，佳森继承家业后也开始穿起白袍，然而，德伟回
家却不耐烦的扯下三件式西装，如《泯灭天使》中的男人们终究也穿不住厚重的西装外套
而脱去布尔乔亚式的服仪礼节，象征身分“白袍/西装”不就是那使人案耐不住的拘束，
“白袍”、“西装”、“眼镜”，便是那网鸟之“笼”。
尽管佳莉当时并没有选择“平平”，然而，当父亲死后，老家的鸟笼已空却，“鸟”已不
在“笼”之中，在那“充满了希望的清晨”，小孩指著窗外高飞的“鸟”，“德伟”却在
那日不知所踪，德伟的离去与父亲的死几乎并置在一起，也许，“德伟”就是“父亲”，
唯有离开“德伟”，离开他者的目光，才能离开“笼网”，而如“鸟”般自由地飞起。如
结尾所说，在“德伟”离开的《海滩的一天》后，佳莉才真正的成长。