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上帝创造世界，进而创造人，所创之“人”，乃是照着自己的形象，造男造女。即便给予
一切所需，有渴望、有努力，有关爱的能力仍是因人而异，并非与生俱来，也非信手拈来
想有就有，一种必须经过学习才能获得、一种必须与时俱进才能有所成长的能力，方为“
爱”的唯一真谛。可爱的是，爱的样貌多变，有人爱得独树一格，有人爱得心里发疼，几
经千回百转，总在爱的回合里；可怜的是，世上有一种人苦等不到爱，细数毫无过错，彷
彿打从娘胎出生时，不受老天爷眷顾，祂竭尽所能惩罚他／她，使其忍旁人所不能忍，只
因无畏性别枷锁，欲唤醒最真实的自己，内蕴异性灵魂，肉体外貌却背道而驰，一心一意
追求王道之际，也别忘了我们值得被爱，更值得去爱人，一如《当他们认真编织时》，男
儿身实为女人心的可能，爱，本就无关性别。
“不一样又怎样”，身为人，就有相爱权利，《当他们认真编织时》这么表述著。单亲女
孩小友，在妈妈无情离家出走后，投靠无路只得借宿舅舅牧生家，牧生舅舅事先提点一句
：“我现在跟人同居，她有点奇怪，但这么说又不对；总之，还是得先跟妳说一声。”小
友这才意外惊觉，舅舅的同居恋人凛子，其实是个“灵魂生错身体”的跨性者，殊不知充
满未知的好奇，也伴随鹄望的家庭温暖；然好景不常，“家”的感觉完满，迟早会面临小
友亲生母亲的羁绊。母性的依恋与助长，打从《当》片第一颗镜头就昭著：未发育成熟的
稚气女孩，静悄悄整理贴身衣物，式样鲜艳的胸罩显然不属于她，郁郁寡欢轻抚其质地，
提醒着要提前长大、被迫发育，在百无聊赖中，一丝母爱光辉近乎奢求，此刻的原生家庭
，对照凛子犹如照顾亲生孩子般的呵护，亲情存在的前提（是否真有血缘关系？），似也
该迁思回虑了。
左思右想，小友和凛子的相处与情感流动，无疑与凛子的性别无关，一个善良欲为人母的
人，也愈能展现深爱孩子的模样。即使原为男儿身，也能比女人更了解女人，释放比女人
还浓厚的爱，自然成就《当》片那温柔的性别物语，在诸多玲珑小巧的细节里表露无遗，
如凛子尚未变性前，和母亲表明想要一对胸部，母亲亲手织了乳房，其虽非真，却能顶替
抚慰；也如凛子的妈妈每每出场，总口无遮拦地问：“小友，妳的胸部开始发育了吗？有
疼痛感了吗？”既为女性的表征，更隐然映衬凛子妈妈母爱的伟大，昔日愧疚生错儿子性
别，无论外人如何讥讽，也绝不允许任何人伤害她最亲爱的孩子；再如“编织”（打毛线
）被视为片中最重要一环，作为凛子情绪的宣泄管道，满腹苦水太委屈，每打一次好心情
，缝好的貌似男性阳具，也是超渡用的烦恼品，止于集满108条燃烧殆尽（佛教百八烦恼
之说），一步步迈向真我；尤其念念不忘的是，打着一团团色彩缤纷的毛线球，倒也变成
凛子、小友和牧生三人共同兴趣，原来，家的幸福景象，也能由多元家庭合力编织起。
拜台北捷运公司曾因一时的宣传广告词（这样教小孩），不合适撤下站内广告关系，以及
时不时关于性别性向权益等不满之声所致，《当他们认真编织时》虽具争议，本质却兹事
体大，除受日本文部科学省（教育部）选为性别教育的指定教材，赋予师长们“教小孩”
的参考典范，也于柏林影展专为反映LGBT（女同性恋Lesbian、男同性恋Gay、双性恋
Bisexual和跨性别Transgender等群体所构成的文化）丰采而设的“泰迪熊奖”（Teddy
Award）上荣获评审团奖，乘其神态，不难理解《当他们认真编织时》吁正视性别认同，
无谓的标签与霸凌，在恣意妄为后必然反噬，所谓心爱之人，或许就是日常随口道出的怪
异中人（像极小友的男同学和他妈妈），毅然而然地，也谆谆教父母反思，为性别抛头露
面实非原罪，罪不在质疑害怕、或苦苦追寻自己性向的孩子身上，而在造物者的授性失误
，纵使难耐，想着柿原琳佳饰演的小友，惹人怜爱、望着生田斗真饰演的凛子，优柔婉约
、学着桐谷健太饰演的牧生，肩扛成家，爱的有色眼镜，终将不合时宜。