对我而言，它不是神片，它就是新海诚集大成并往商业取向靠拢的青春物语。（注1）
（请到戏院感受有别于好莱坞的声光效果之适合约会好雷）
（我看完很多天了，心中一直有些杂感难被整理，不停思索著到底要以文学味浓厚的笔调
抒写，抑或维持一贯理性析论风格着笔。世间万事总是两难，当我们心中所执的天平“倾
向”某个选项后，“选择”的形体便成了“缘／结”，而那无可避免的蝴蝶效应将在人生
中的某一时刻“体现”，令明昧未定的你及其未来恍然一觉——成为“当时（あの时）”
模样。）
故事开始了——在你以为故事刚开始的时候实则已迎向结束了。
容我先提另个故事：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
关于梦的分界，人与人、人与物、物与物之线际，一切看似模糊却又如此清晰，文学家哲
学家（某个层面来说两者乃一体两面互为表里）不停寻思所谓的存在价值：我身在何处？
我所处的世界乃真实的吗？该不会我经历的人生实为一场梦？还是我原以为是梦的一切才
是真正的现实？
（亲爱的，别紧张。笛卡儿至少告诉你：“我思故我在。”）
同样的母题在动画界也常被阐释，知名的有《盗梦侦探／パプリカ》、《GHOST IN THE S
HELL / 攻壳机动队》等等，许多文学、艺术作品不约而同地将“灵魂”、“意识”、“
梦”、“记忆”连系在一起成为“固有概念”作阐发，新海诚在前作《云之彼端，约定的
地方／云のむこう、约束の场所》也描绘过梦的迷幻、以及它本身如谜一般的存在魅力。
《君の名は。》直接以“灵魂交换”此“魅惑人心”的题材为主轴，来述说一个恋爱小品
。当然清爽明快的青春物语谁不会为此着迷呢？一般观众其实很容易被掳获，这时候便掉
进新海诚的“陷阱”。
新海诚的作品向来有一脉络可循，看似轻松的气氛只是表层的甜蜜糖衣，而包藏其内的核
心，乃青春期特有的善感多愁。
以往至今，作品的主人公皆为青少年男女，而他擅长的叙事手法成为其作品独有的风味：
以人物的苦闷为基调，将青春期爱恋刻划得极其细腻，尤其呈现大量内心独白层层堆叠情
绪至最后，再借由故事背景的外在世界之变异、或崩解、或连带效应，使角色长时间压抑
浓缩的感情爆发，给予一个难以言明是悲剧或圆满的结局。
新海诚的主题意识（风格），或可述之：
我一直在追寻，（遥望彼端）追寻远方某个人事。
我无法确切明白这份情感由何而来，仅能确知一直以来我不停地思念著“那人”。这份思
念的重量挟带现实枯燥的残酷郁闷了我的生活，几乎就要喘不过气。
正当我快要放弃的彼时，不经意间匆匆瞥见了“你（あの人）”的身影——那能在厚重凝
滞几近窒息的空气中，使我得以重新呼吸。
我渴望再一次找到你。
倾诉深藏已久、再也抑制不住的心事。
我终于不再迷惘，启程追寻。
你也正在寻觅（等候）我吧？
也许最后我们擦肩交错而过，而我打内心笃定：
“你曾在那端回眸凝视着我。”
——我是如此坚定地相信着——彼此之间不言而喻的所谓“命定”。
故事迎来了完结，久久难以消散的怅然余韵仍缠绕在你心——那是每个人都经历过的青春
期，唯你所知却又众人共感的——无以名状的青春伤感。
云与星芒光束、雨和叶上的露珠、（新宿）车站中错杂的人群、电车及呼啸而过的喀隆声
、靠往列车门边望向外面若有所思的侧脸、飘零飞舞的樱花瓣、百感交集的回头一望……
这些他惯常的技法（精致唯美写实画风），在在使居住日本的人们产生强烈的共鸣，是他
声望积累、备受喜爱的主因之一。
（不小心写了太多新海诚，尚未提到《君の名は。》本身，有些偏题实在惭愧。）
片中最吸引人的设定是“织线／绳结”导入“时间概念”的说法。（注2）众所皆知，从
古至今人类将时间比拟为河流，除了它本身代表着流逝不可逆的特性，更象征时间乃庞大
的无固定型态之聚集体，其宽广深不可测的神祕，皆与水（或细流或汇集成海）有异曲同
工之妙。
故时间的行进一向被喻为“（水）流”，本作又将起源古老的人类发明之工艺——编织技
术作连结，言明“绳线是时间流动的体现”，呈现绳线串接起此端与彼端的“联系／羁绊
”，且沿用“红线”蕴含“结缘”的涵义，将男女主角的命运牵连“系／结”在一起，暗
示两人的命运之难离不可分。
在此我得以不同语言来“再诠释”（注3）一番，宫水奶奶提到的“产灵（むすび／musub
i）”，词源来自“产す（むす／musu）”等同“生す（むす／musu）”，由字面即可推
知跟“生育、生成、生长”意思相关。从维基百科的解说得知，“产灵”含有自然生成之
意义，天地万物从孕育到发展完成一切过程皆靠“产灵”才能始动、完成，换句话说，“
生息”就是“产灵”的“工作／体现”。
无巧不成书，“产灵”的发音又与“结び（むすび／musubi）”相同，包涵众多字义“结
、系、完结、集合体”，皆能一脉相通；尤以延伸词“縁结び （えんむすび／ennmusubi
）”的涵义正是“结缘”，并且专指“缔结姻缘”而言。换言之，“むすび”既是“产灵
”亦是“缘结”，甚至隐喻宇宙这庞大的“集合体”——那么世上任何形式的相遇、交流
、互动，更甚者超越时空之作为即为所谓的“缘”，皆是“产灵／宇宙”冥冥中的牵引，
以此作主干阐述了故事“灵魂互换／交流”的深刻意义，与佛家种种阐释不谋而合，可谓
丰富了作品深度。
再者，古今中外皆有认为“名字等同灵魂”的说法，丢失名字将丧失身分、记忆，甚至是
存在价值。新海诚刻意“不解释”为何男女主角会忘记对方的名字，个人认为跟“逢魔之
时（分身之时）”产生的影响做呼应。
从片头解说“谁そ彼（たそかれ／tasokare）”为“黄昏（たそがれ／tasogare）”的语
源去推知，在阴阳交界、晦暗未明的时刻常会产生不可思议的现象，一如文学戏剧作品常
表现人们遇到怪奇现象或鬼怪时，常会脱口而出“这是什么（东西）？”、“你究竟是谁
？”一样，“谁そ彼”实际上就是“他是谁”的意思——因而“灵魂交换”的时候，“他
是谁？”就变成主角（双方）必须去探寻的根本问题。
从语境上来分析，剧情的走向由“他是谁？”过渡到“你的名字是？”，实际上就是主叙
事视角从女主角三叶转移到男主角泷，也暗藏两人的心境是由陌生（第三人称）渐渐熟悉
，到难以对他人诉说的亲密（相互对话之第二人称），因此“名字”变成一种“确认存在
的证明”，是彼此能够“确信”灵魂未被“抹消”的凭依。（说得白话一点就是“我确实
没疯，对方是真实存在的人！”）
依此脉络，泷忘记三叶的名字的关键是发现糸守町被陨石毁灭，实际上两人所处时空不一
，因而对自身记忆产生怀疑、内心动摇：“我所经历的一切难道是假的吗？难道这真的只
是‘一场梦’吗？”（呼应宫水奶奶对其所言：“你正在作梦吧？”，亦恰巧符应“不知
周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”）
有趣的是，手机的日记消失时背景正巧是“黄昏／逢魔之时”，以此为起始，泷逐渐忘记
自己所作所为的动机（前往糸守、在图书馆查资料、核对罹难者名册），最后完全忘记“
她”的名字，此时此刻已转为夜晚，暗示“逢魔之时”产生的不可思议现象之“完结（结
び）”。
这一重大转折，使“君の名は。”再次回归到中心主轴，透过“产灵”的神祕力量将剧情
推向高潮，以蒙太奇手法明示观众“绳线／彗星曳尾／时间”连结到“水流／脐带／生命
／灵魂”的重要意义，以及“名字”本身涵蕴的“言叶（话语）”的力量。以拯救小镇行
动为皮肉，骨干实为对人生重大缺憾的修补——种种造就这个青春物语不再像通俗小说那
般船过水无痕之“轻”，而有了同陨石撞击般烙印人心的“重量”。
故事开始了——彗星曳尾划过天际，对三叶来说是人生的结束，对泷来说却是与三叶相遇
交心的契机。
在你以为故事刚开始的时候实则已迎向结束了——两人在各自的生命历程抑制难以言明的
“缺憾”，忍耐著“思念远方那人”带来的孤独苦闷，自己的某部分正一点一滴地消失却
无能为力，基于这份心情不停地找寻能够“完整我的生命”的“谁（だれ）／什么（なに
）”。
我们会就此交错吗？
还是，肯定会找到你，确信彼此是最熟悉的陌生人，问候一句：
“君の名前は？”