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第二篇希望用荣格阿尼玛与阿尼姆斯的观点来看三叶与泷的关系。
透过这层连结，好像让他们彼此也能接受到对方的温暖能量。
三叶与泷
整个故事比较偏重在三叶的背景，以及宫水家的传承。在泷
这边比较少着墨，只有出现一幕的爸爸，而比较多篇幅是他
的同学与打工的前辈，但最后也是泷前往了糸守，才完成最
重要的历程。
来看看一开始两位主角的差别：
三叶缺乏父亲，他爸爸是以入赘的形式进入宫水家，也因此
外婆才会要他从事神职。母亲过世后，父亲离家投入政治，
三叶与四叶给外婆照顾。宫水家作为母系的家族，延续著自
大母神以来的巫女（或神职）传承。三叶被这样的传承给不
断要求：进行祭仪的口嚼酒、从事组纽的编织、紧密的乡间
人际等，压迫着三叶，让他没有一点喘息的空间，无法追求
新的可能：连个咖啡厅都没办法去、火车两小时一班
三叶的状况，就类似于未经过成年礼、停留在无意识中，虽
有一叶外婆无微不至的照顾，但在外婆背后的是：原型的母
神，会控制他、限制他、吞噬他，三叶的女性自我也无法发
展，才会说出“想要投胎去东京当帅哥”，这句话就是对上
述的否定，想脱离乡下、也想脱离作为女性被要求祭仪的传
承，这也是无意识中的男性、或阳性形象：阿尼姆斯
（Animus）的投射。
泷的家里只有父亲，不是很亲近，他还必须要替父亲做早餐
。母亲并未出现，我假设为没有母亲。零用钱也不太够，晚
上必须去打工。作为高中生，他所表现出来的男性特质仍然
是比较原始，包括冲动而鲁莽，虽然有许多的可能与创造的
想法，如同他很会画画，却不擅于向人表达。暗地喜欢打工
的奥寺前辈，也未曾行动过。
现代都会出生下的泷，与三叶不同，他几乎与这些原始的无
意识连结脱离了关系。快速而便利的生活，缺乏宗教祭仪，
但不代表无意识不会对他造成影响。他所喜欢的前辈年纪比
他大，这也代表这位女性是符合他无意识中的女性形象：阿
尼玛（Anima）的化身，也可以看作是缺乏母亲，而喜爱上
比自己年长的女性。只是，缺乏行动能量或冲劲，不敢跨出
约会的第一步，也代表着他的男性自我并没有发展的很好。
新海诚有意设计出如同镜像的对照，用表格小结一下：
（表格请见网志连结）
阿尼玛与阿尼姆斯
在荣格理论中，阿尼玛（Anima）与阿尼姆斯（Animus），
是介于个人无意识与集体无意识之间的形象化的角色。
阿尼玛（Anima）是男性的无意识中的女性人物，而阿尼姆
斯（Animus）是女性的无意识中的男性人物。他们具有引
领自我走向集体无意识的功能，像是引路人。最初的形象都
是由父母所建构，男孩的母亲会形塑阿尼玛的形象，而女孩
的父亲会形塑阿尼姆斯的形象，也因此父母对待小孩的态度
，或是单亲，都会影响到阿尼玛与阿尼姆斯。
荣格出生于十九世纪末，当时男女在社会文化上差异很明显
，这样充满性别标签的理论，在现代很容易被误认为是性别
刻板。
荣格最初会产生这样的理论，是他在观察自己无意识的时候
，发现了一位女性人物，他不断持续与他“对话”，希望她
的力量从负面的原始状态中，能够逐渐察觉、省思、转化后
，能够给自己的生命带来新的能量，能够将那位无意识女性
人物的创造力与能量为自己所用，最后荣格吸纳了他的能量
，荣格就把她称为他的阿尼玛（Anima）。
荣格想要强调的是“心灵能量”的特质是有区别的，他将之
归类为阳性和阴性。阳性的能量，代表着行动、冲劲、逻辑
与思维；阴性的能量，代表爱，与人产生连结与关系、滋养
、包容。这是他观察后做的大方向的归类，每个人实际的情
形仍会不一样。
每个人都具有这两种能量的特质，只是社会文化总是会要求
一个人必须要具有如何的性别特质（社会性别），也相对他
的另一面的能量，会被潜抑（Repression）至无意识中，是
未经或少许发展的原始状态。在青春期时，一连串内分泌与
性腺的巨大生理变化，也无可避免地影响心理，使人产生“
动情”或“欲望”的那个时刻，往往与内在的阿尼玛或阿尼
姆斯的作用不无关系。
两个能量都可以表现为正面的、以及负面的形式。用童话来
看，正面的阳性能量就像是国王的权威作为象征，使人能够
严谨地理性思考、计画、付诸行动、达成目标，就像是勇者
要打败恶龙，玛利欧要救公主。负面的阳性能量，像是小矮
人的欺骗、偷窃财宝，脾气易怒、缺乏逻辑，变得非常固执
而没有弹性。
正面的女性能量像是母亲、皇后给予爱、支持、滋养、家庭
的运作，具有支持他人发展与成长的能量，而负面的情况是
女巫，对你下咒，绑架你，情绪化，充满掌控与限制，会在
你背后讲坏话捅你一刀，像是灰姑娘故事中的继母与姊姊们
被压抑下去的，也正是缺乏的部分。当他从无意识突破边界
，影响着我们的日常生活时，常常会以不成熟的负面形式表
现出来，他是具有能量，但还没有办法被好好运用。
每个人所具有的阳性、阴性能量，也都有正面与负面，所以
可以想像成两条能量的光谱一般。有些女生可能阳性+50%
阴性-30%，有些男生阳性-80%阴性+20%，和每个人的家庭
背景、自我认同与发展有关系，这是个比喻，无法真的确实
量化。
发掘另一面向的能量
回到《你的名字》，当他们两个人得以灵魂交换的时候，不妨
可以想像成：双方将彼此具有的能量灌注到对方身上，那正是
对方所欠缺的部分。这样的正向转变是充满能量、创造性以及
可能性。
所以在外人看来，泷展现了阴性能量，缝补裙子，获得奥寺前
辈的欢心，成功约到第一次约会。三叶展现了阳性能量，霸气
的踢桌，擅长篮球，甚至还得到女生的情书。一旦获取了自己
原本所没有的特质能量，真的是充满可能性啊（感叹）。
这就像是一个游戏外挂，这个外挂是灵魂交换，新海诚就是藉
由灵魂交换的设定，突破了荣格理论的框架，彰显他想表达的
内容。
因为一般人都要等到生命的后期，过了中年以后（中年危机）
经过某些事件（退休、离婚、小孩离家 ）才有可能察觉到
长期被压抑的内在能量，会是个痛苦的过程，这才开始思索自
己人生中最重视的价值与意义，渐渐开始进行意识与无意识之
间的整合。把过去被压抑的不管是阿尼玛阿尼姆斯、还是创伤
、阴影、或其他的无意识内容抓出来，最后重新获得与以往不
同的能量。荣格将之称作个体化历程（individuation），而现
在，他们才只是高中生而已。
由两人彼此的缺乏的不同，也预告著故事接下来的进行：三叶
必须与阿尼姆斯沟通、对话、获取阿尼姆斯的阳性能量，进而
产生行动、才得以发展出女性的自我。而泷必须与阿尼玛对话
、获得阿尼玛的阴性能量，产生爱与连结的滋养、才能发展出
男性的自我。
泷开始运用阳性能量，藉著几幅图画，踏上一个未知目的地的
旅程。他喝下口嚼酒，使他再也不是个平凡的现代都会人，而
与远古的母神有了联系，是巨大的阴性能量。而他回到东京后
，想要寻找什么的心情，使他成为建筑景观设计师，希望能设
计出让人感到温暖的景观，这也是他获得了阴性能量的具体体
现，他愿意替人着想，透过设计与人产生连结，是一种爱的能
量的表现。
三叶也运用了阳性能量，不知道能否连络上泷，花了大笔车费
贸然跑来东京，在那意外的相逢，泷却还不认识三叶，情急时
刻交出的发带（组纽），是具有来自母神阴性能量的象征物，
传给了泷。在御神体之处的逢魔时刻，两人各自在不同的时空
中重新相遇，组纽最后也交回到三叶手上，泷对他说：“还有
一些事情要靠你完成”，代表着泷也传递了阳性能量给三叶，
三叶产生得以行动的能量，透过泷亲眼看见糸守町全毁，最后
才能成功说服父亲要居民避难。
这也是为什么泷换到三叶身体时，无法说服父亲的原因，因为
他不是三叶，没有办法代替三叶完成他应该要完成的事情，也
就是那来自宫水家族做梦而交换的体质，用来守护宫水与居民
。泷能做的，就是给予三叶新的能量，要他相信有办法做到。
从灵魂交换的体验，到双方都能够接收到对方的能量，内化为
自己的能量 虽然遗忘了数年，但也没有真正忘记——因为
那确实深刻地存留于无意识中，彼此都已经获得了新的能量。
与其新海诚想要说明荣格，将两位主角刻画成几乎互为镜像（
如同数学钮结理论的左手、右手三叶结），不如说，他想要强
调的是“彼此相遇，给予对方能量”。
互相给予能量的彼此，不管是否相恋，也必定接受到了来自对
方的温暖吧。
爱し方さえも 君の匂いがした
歩き方さえも その笑い声がした
いつか消えてなくなる 君のすべてを
この眼に焼き付けておくことは
もう権利なんかじゃない 义务だと思うんだ
连爱的方式都有你的气味。走路的样子也有你的笑声。
不知道什么时候会消失的你，我要将你的全部烙印在我眼里。
我在想这已经不是权利、而是义务了。