[普雷] 地狱Inferno:意大利博物馆深度但丁之旅

楼主: tcypost (唐子砚)   2016-10-14 06:16:50
地狱(Inferno):二天一夜意大利博物馆但丁深度之旅
我对于投资方如此大无畏的续拍兰登系列感到非常佩服,并对他们的眼光感
到非常不解,可能是钱太多促进经济。这一出戏若放至于十年前达文西密码
的时空可能还可行,但是在十年之后,这部戏的架构和元素,直接变成砲灰
的可能性大增。(他们显然也是有减少投资,预算砍对半,不过前途依旧堪
虑)
落后的符号学应用
十年时光的影视改变很大,符号学的发展也是。直接举例而言,十年前的达
文西密码是停留在文字和图像解码,加上艺术史的知识(并大量参酌史学家
写的圣血与圣杯补足知识性),所以是文字为主的线性解码。但影视技术与
时俱进,当J.J. Abrams和Nolan已经在Westworld(西方极乐园)中架起达文
西的维特鲁威人(The Vitruvian Man),引用概念并延伸创新与艺术譬喻,
利用影集长度上做出剧情上的实验;与此同时,电影看到的却是老风格且不
求进步的但丁Inferno,不但在解码上落后潮流,更因为推理类型的剧种,让
电影长度妨碍了观影乐趣。我虽然感受到他想学习近来英美剧重要角色突然
死亡的带来的故事震惊,坏就坏在电影剧本并不具有这种优势,把无法写深
入的角色给赐死只显得无关痛痒。种种不利因素加起来,以及先天条件的限
制,但丁地狱一出山下场可能就是快快出局。
为什么地狱显得这么落后呢?丹布朗这种一贯式的风格在小说架构中,因为
史料的大量运用,这样的创作型态稍微避免了可预测的缺陷。近来在符号学
的发展当中,通常分为两支,一为瑞士索绪尔(Saussure)以语文文字为主
的结构,另一个是同时发展的美国皮尔斯(Pierce)符号系统,而近来电影
理论发展采用了后者作为影像基础理论。因此Inferno产生了一个自身的矛盾
,小说中宗教符号学者惯用的索绪尔系统,要转化成影像的符号,这个工程
并不容易。编剧和导演讲白了,缺少了这部份的深思与涵养,他们反而着重
于精神分析的呈现,演绎出了许多因脑伤而产生没有逻辑的地狱幻觉,而这
些拿来当预告的影像,根本和故事本身没有深度关联,只剩下行销的价值,
更增添了故事的破绽。
观光客的凝视
另一方面,丹布朗的故事原型本身就带有一个重大的缺陷。写达文西时有圣
血与圣杯可以大量参考,但是但丁地狱却只有观光客的视角,让我不禁想到
在符号经济学者John Urry于2016年的再版新书《观光客的凝视》书中有一段
落非常契合本电影:
“佛罗伦斯据称是座被游客‘鸠占鹊巢’的城市,当地人口过区区四十万,
每年却要接待七百万名游客。迫使当地政府在1980年代拟定计画,将学术、
商业、工业区全部迁出市中心,结果整座佛罗伦斯市仅剩观光产业。批评者
认为,这项计画导致了‘佛罗伦斯迪士尼化’。”(Vulliamy,1988)
而且这段落后面接着就写了对土耳其观光的批判。(Urry教授本身真的是剑
桥博士),在电影的场景当中,简直是旅行社意大利深度旅游的行程翻本(
电影里也有自嘲),从百花教堂、老桥、乌菲滋美术馆一路走下去,只差没
时间没去但丁故居吃个牛肚包和丁骨牛排了。(而且我对他们在百花教堂前
没有行人背着蕾莉欧走过,去圣母大殿Santa Maria Novella没路人甲提SMN
购物袋走过感到非常可惜,电影居然置入的是Mac和Dell…)。场景转到威尼
斯,居然也只停留在圣马可广场,然后从疑似叹息桥旁台湾威尼斯展场
Palazzo delle Prigioni的路边铸铁盖子跑出来。(经我查照片并没有那个
盖子)到最后土耳其Basilica Cistern蓄水池揪团游泳结束美好的二天一夜
兰登与旧爱的重逢忘年之旅。
所以这到底是什么卡啦OK伴唱带的录影行程啊?真的很少看到一部动机已经
被用过(特务金牌的人口爆炸消灭行动),中间的视角完全是观光客的凝视
,解谜过程如此没有新意,加上结尾变调成爱情戏的“仿末日电影”。电影
演完,只是让完本已经很拥挤的观光景点变得更加没有品质之外,这部电影
在风格色调以及手法呈现上,在在明示了创作的保守以及艺术风格的拼贴剥
落。我最后必须再引述一段话来解释Inferno的大Bug.
“凝视是一整组的行为。观光客每次凝视特殊景致时,都受到各种因素制约
,比方说文化风格、个人的经验和记忆,或是流传广泛的当地或其他景点的
影像和文本。凝视甚至还牵涉到作白日梦和心灵遨游的文化技巧。”(
Lofgren,1999)
这段话让我释怀兰登到底是为什么可以看到那些地狱的场景,和病毒感染的
幻觉。因为作为符号学的大师,兰登教授的心灵遨游的技巧肯定是比常人还
要优越,不但看到红色潮水还有梦一般的纱面女人,还有那些Botticelli地
狱图中也没有画的现代撒旦恶魔们。
但如果不介意什么影视潮流还是想感受一下意大利旅游风光,先作一下功课
再去看,其实也可以当作增添生活中的一点娱乐啦。
图文版:
http://tcypost.blogspot.tw/2016/10/inferno.html
Inferno路线参考:
http://www.templarinfernobookreview.com/dan_brown_inferno_illustra
tions.htm
作者: mysmalllamb (小羊)   2016-10-14 07:05:00
蓝登和“符号学”Semiotics 从无半点关系吧...
作者: vivalavida   2016-10-14 07:36:00
脑不是没受伤吗…
作者: chungist (爱情里的地狱倒楣鬼)   2016-10-14 21:03:00
现实苦短看电影是出世的享受,你们这种人的想法难以理解
作者: rex1995 (猴~)   2016-10-15 00:02:00
我觉得写的不错 整部虽然刺激没冷场 但是却变成走马看花的大地游戏
作者: bjazz7578   2016-10-15 00:56:00
看完真的满失望的!!! 果然抱太大期待是个错误呀呀呀!!y
作者: mysmalllamb (小羊)   2016-10-15 01:07:00
是呀,"which is not"...
作者: buddhabikini (mimimi)   2016-10-15 10:01:00
有见地
作者: mysmalllamb (小羊)   2016-10-15 10:36:00
也查查 iconology 与 iconography 吧,蓝灯都在找历史文件与艺术品比对图找线索,这是艺术史方法。这系列主轴就在解谜,难道不谈 methodology 吗?
作者: joumblee (gogo)   2016-10-15 20:20:00
没这么懂就别说的那么懂
作者: mysmalllamb (小羊)   2016-10-16 00:31:00
其实我一直对蓝灯身为“符号学”大师有很多疑问,看来是个机会请您帮忙解个惑:首先,丹布朗并没有堂而皇之地用 semiotics称他的专业,而独创一个symbology;当然一切研究 symbol 的事业都可能和符号学息息相关,且小说好像也真有说蓝灯也懂 semiotics,不过我还是倾向看蓝灯在小说里都做了什么事情,从这些行动当中来界定他作为小说人物的专业领域。蓝灯的研究都是艺术与历史图像,的确艺术史也有符号研究,甚至比符号学学门的建制还早,以符号语言系统开启更多面解读艺术品意义的空间;但蓝灯在系列小说里做的事情,与其说是从符号解读艺术品意义,我觉得还更像找彩蛋解谜题的寻宝,像是找藏头诗那般的游戏,倒从不觉得他透过符号研究过什么意义了... 不过我其实也只读过看过达文西密码电影与小说,印象如此,恐有疏漏,但不知您是否能举个蓝灯冒险中行使其“符号学”专业的桥段呢?先谢谢 :)

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