最近<尸速列车>讨论大爆发
大家喜欢和觉得精采的部分不外乎节奏、画面、人性刻画等部分
这边看到一篇由韩国土生土长的人
从文化和历史角度切入
深入看<尸速列车>中传递的韩国社会讯息
这也是为什么不管看哪国电影
虽能抓到共通语言:视觉、艺术、心理刻划、角色、场面设计等
但还是会有些许文化隔阂...因为不够了解当地背景哪
图文版可以看: http://kinoindie.com/content/145
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韩流席卷亚洲，韩国品牌全球市占率空前之高的当代，可说是韩国有史以来经济力与文化
力最强的时代。但韩国人却很不幸福，自杀率在OECD会员国中从2003年连续12年第一名，
每36分钟有1人自杀。
《尸速列车》（韩国片名“釜山行”）是2016年韩国最卖座的电影。在韩国有如此漂
亮的成绩，除了电影刺激又感人的魅力，笔者认为也是因为它成功反映出韩国社会的扭曲
与民众的不满。下文将探讨《尸速列车》是如何讽刺了这个“自杀共和国”？又如何唱出
韩国人心中的“地狱挽歌”。
1.对政府的不信任
电影开头防疫人员与猪农的对话、僵尸疫情失控后真实现状与政府谎言的反差、还有
后来对无助民众的隔离与射杀命令，都让韩国观众回想起了近年来遭到政府背叛感情的重
大事件：世越号沉船、MERS疫情、THAAD系统部属。
[世越号]
2014年4月16日的世越号船难造成304人死亡或失踪，悲剧震惊了全世界，韩国政府却
错过救援黄金时段，就连事后调查也是拖延推卸，让许多韩国人民悲恸又愤怒。
（世越号相关新闻：http://goo.gl/ZUf5dT）
[MERS（中东呼吸症候群）]
2015年5月20日一位从中东的巴林王国回国的韩国人被确诊为MERS感染者，病患在住
院期间传给了其他病患，但医院未能及时有效隔离感染者，疫情透过转诊的病患扩散到了
各大医院。当时政府声称为了杜绝谣言禁止媒体公开有疫情的医院，还下令彻底封锁一切
病疫隔离消息，反而深深刺激民众的不安，造成谣言四起，最后疫情也失去控制。
（韩国MERS疫情爆发：http://goo.gl/FPdmP2）
[THAAD]
2016年，韩国政府发表将引进美军“终端高空防御飞弹系统THAAD”以防北韩的威胁
。但是THAAD将使韩国被卷入中美军事对立的风暴圈，也有对周遭居民健康产生不良影响
的风险，再加上对于实际防御成效的疑虑，让众多韩国民众反对布署THAAD系统，然而政
府强渡关山的态度，再次引发了激烈的官民对立。
（韩国布署THAAD系统面临的两难：http://goo.gl/hmY7JK）
2.鼓励自私的社会
从《尸速列车》那对年老姊妹的互动、男主角“硕宇”阻止女儿让座的训示、客运公司老
板对于教育的见解，都能看出“冷漠与自利”被他们视为生存必要的智慧。最令观众印象
深刻的“反派”客运老板，更是以残酷果决的行动示范“人不为己，天诛地灭”的处世思
想，以你死我活的僵尸末世隐喻竞争激烈的现代社会，深深引起了韩国观众的共鸣与叹息
。
[傻瓜与聪明人]
韩国土生土长的笔者小时候时常听大人说道：“不求小孩聪明，只要身体健康、心地
善良就好。”然而淳朴民风已不复见，现今更常听到：“宁愿我的小孩打伤别人赔钱了事
，也无法忍受我的小孩被欺负。”
古代尊崇儒家思想的韩国人，现在视“温良恭俭让”是只有看不清现实的“傻瓜”才
遵循的迂腐道理，聪明人该有的态度就是踩着傻瓜的尸体向上爬。牺牲他人求生的聪明人
与追逐血肉盲目狂奔的活尸成为完美对位，虚构的僵尸电影与现实世界之间再也没有界线
。
[激烈竞争中失温的社会]
大企业垄断的经济结构所带来的规模经济，一方面为韩企带来国际贸易的优势，但也
同时挤压了国内中小企业的生存空间。韩国的经济结构造成了资本阶级与劳工阶级、大企
业员工与小公司雇员之间巨大的贫富差距，也让青年学子被迫展开白热化的学历竞争。以
竞争为主旋律的韩国社会，到底又有谁真有余力关心他人的生存与否呢？
[物质万能主义]
在丛林法则所支配的世界，“冷漠”是生存之道，“冷血”是成功之道，“物质”就
是衡量成败的唯一基准。“金钱”能换得精神面的崇拜，“钞票”能够买来身家安全，“
物质”则可以将贫穷的失败者驱离视野之外。近年来随着国际观的提升，韩国人种族歧视
的现象有长足改善，但是“阶级歧视”却依旧难以撼动。这么说来，活尸支配的世界是不
是比较美好呢？
3.破碎的家庭
在激烈竞争的社会，人人都希望自己是含着金汤匙出生的幸运儿。韩国人用“汤匙阶级论
”将出身背景区分为金、银、铜、泥，用自嘲口吻感叹阶级流动的困难。
孔刘所饰演的基金经理人硕宇乍看是个高收入的社会菁英，但是却没有办法让女儿感
到幸福。这里笔者看到了另一个冷酷的现实，就是男主角是没有背景、没有靠山的高阶劳
工。他的母亲怎么看都不是贵妇，他在假日还要陪高层打小白球。如果单靠一己之力在大
组织中往上爬，除了专业表现，也需要投注大量精力交际公关，最后只能疏远与家人之间
的关系，成为孤独的富爸爸。
韩国传统是“家父长社会”，父亲在家中虽有绝对权威，也有一间扛起家计的义务。
独自面对职场现实的父亲不分平日假日奋斗打拼，自然很难与家人有同样的频率。加上许
多爸爸们不习惯与家人分享职场琐事，即使受到委屈也是憋在心里，父亲与家人之间的隔
阂感因此日益加剧。在韩国的家庭现场，往往只要有爸爸在场面就立即沉默下来。
4.向往的社会
《尸速列车》反映韩国社会现实不堪的一面，同时也呈现出对于社会的期盼。值得信赖的
领导人、团结的我群意识、礼仪之邦的风俗，都是韩国人亟欲寻回的理想社会指标。
[值得信赖的领导人]
高丽时代元朝军队曾经侵占了整个朝鲜半岛，高丽朝廷逃往江华岛死守放任百姓自生
自灭；朝鲜时代后期壬辰倭乱，当时的国王“宣祖”没有与首尔人民共存亡而独自逃向北
方的开城；日本军打到了首尔，弃城逃向了北边的开城；韩战爆发的第一时间，韩国总统
“李承晚”也是拔腿就跑；2014年世越号沉船之际，船长亦是抛下无辜乘客弃船而逃。
在漫长历史中不断惨遭领导者抛弃的韩国人，或许很渴望拥有一位如同片中列车长一
样负责可靠的领导人，在困境中引领大家找出活路吧。
[找回团结的我群意识]
许多人对韩国人的既定印象是“团结”，不过这恐怕和当代韩国人的感受有落差。韩
国在1997年金融危机中，面临外汇冲击导致“韩币崩跌”、“政府破产”的危机，全国上
下自发地把家中黄金捐出来的团结氛围早已不再。电影中主角与游民的心境转折，就是从
自私的小我转向公众的大我，找回1997年那种共体时艰的“我群意识”。
[礼仪之邦──懂得道歉道谢的社会]
韩国人过去很喜欢说韩国是“东方礼仪之国”。这称号源自唐朝对新罗国赋予的“君
子国”；也有一说是源自“山海经”中，以“君子国”指称古代中国东边一个好让不争的
邦夷。无论其背景由来为何，韩国过去曾视“礼仪”为社会核心价值，并以社会成员间遵
守礼仪为傲。
5.为何是逃往釜山？
[逃离天龙国首尔]
不少台湾人认为台北是“天龙国”，较其他县市冷漠、高傲、物质化。韩国人则是认
为首尔是天龙国，如果当今的韩国是地狱，首尔应该就在十八层吧！所以当然逃离首尔为
首要目标，而韩国高铁KTX离首尔最远的终点就是釜山站。
[韩战地狱的重现]
《尸速列车》僵尸疫情一夜失控，最后只剩釜山尚未沦陷。这与韩战爆发之初，北韩
以迅雷不及掩耳之势横扫大韩民国，韩国最后只能固守釜山的历史事实相同。当时战乱中
，韩国百姓们的逃亡终点站也一样为釜山。
电影能够与历史互相参照的还有，1950年韩战爆发第三天李承晚总统逃往大田，却欺
瞒民众说首尔安全无虞，导致相信政府的首尔市郊民众惨遭北韩军队屠戮。大田沦陷之后
，韩国政府再迁都至大邱，之后再转进釜山。片中主角群停靠的车站与韩战时期韩国政府
撤退的路径完全一样，可以看出导演有意图的再现韩国人记忆中最沉痛的一段“炼狱”史
。
《尸速列车》是今年韩国最畅销的商业巨作，全球更卖出156国版权，截至目前为止
更拿下韩国、新加坡、越南、泰国、新加坡、台湾等地的周末新片票房冠军。紧张刺激的
动作设计与空间运用方面的惊奇巧思之外，层次丰富的人性描写与社会针砭，也正是《尸
速列车》最能引起共鸣的要素。你也入场搭上这般穿越韩国社会、综览普世人性的《尸速
列车》了吗？