所有观众对于印度电影最深的印象，大多就是充满欢乐的歌舞及宝莱坞，鲜少有人会知道
印度根据不同的语系，有宝莱坞、康莱坞（Kollywood）及托莱坞（Tollywood）三大电影
拍摄地点，且印度电影的年产量并不会输给美国好莱坞。
由南印度导演S.S.拉杰摩利（S.S. Rajamouli）执导的《帝国战神：巴霍巴利王》为
印度泰卢固语（Telugu）语系，出产于南印度海德拉巴（Hyderabad）与加尔各答（
Kolkata）的Tollywood，Tollywood所出产的电影多以娱乐电影与商业电影为主，因此《
帝国战神：巴霍巴利王》的性质定位便不言自明了。
作为一部商业娱乐片，《帝国战神：巴霍巴利王》其实表现的相当称职，充满了目眩神迷
的武打动作、史诗级的两军对垒作战场面，堪比吴宇森《赤壁》的壮阔，再加上神话元素
，来包装宫廷内的政治斗争，借此提升电影的戏剧张力与娱乐性。
S.S. Rajamouli在电影中也利用了不少符号进行叙事，包括蓝色蝴蝶、孔雀刺青图案
，甚至是瀑布都是意有所指的符号，但笔者认为最有趣的是山洞与木制面具。
电影开场时王太后席娃伽弥抱着婴儿湿婆度穿过山洞而来，随后村民为免再有追兵威
胁湿婆度的性命，而封住了洞口，山洞在电影符号里和女性的阴户与生命的诞生息息相关
，所以湿婆度开场自洞穴而来，自然有了诞生的意涵，长大后的湿婆度展开翻山越岭的寻
根之旅，导致村民搬开洞穴的巨石，前往洞穴的另一端，却恰巧撞见湿婆度的战斗，更解
开身世之谜，阴户另一头是母亲的体内，因此穿越山洞便是解开身世之谜、追本溯源的钥
匙。
而引领湿婆度再次尝试翻山越岭的起因，正是木制面具，面具在土壤上印出脸庞，在湿婆
度的巧手下，成为他曾朝思暮想的女神形象，那位女神自然就是阿凡提，因此与其说是面
具给予湿婆度再次挑战险峻山涯的勇气，不如说是面具的拥有者阿凡提引领湿婆度回到他
命运的起源，面具在此象征命运的根源及重生，象征自由、转世与重生的蓝色蝴蝶，就是
最好的暗示与证据，当然面具却也是湿婆度性欲的萌动，不仅是湿婆度翻山越岭时，那句
“任你摆布”的挑逗性歌词，湿婆度放出的青蛇、如同登徒子般以武力替阿凡提宽衣解带
的行为，甚至是本身便有性暗示的瀑布流水，淋湿了阿凡提，在在皆是情欲的符号。
两人交欢结束后坠落的湿润红花轻捧镜头，其实就是以镜头交代阿凡提献身给湿婆度的典
雅象征，这无疑也是中国戏曲《西厢记》中，崔莺莺“花儿轻拆，露滴牡丹开”将初夜献
身给张君瑞，影像化下的典雅艺术呈现了。
至于两人拥抱之后，阿凡提的刺青与湿婆度的刺青完整呈现出一只孔雀，孔雀在佛教
与印度教中有神圣的意义，也有阴阳结合的意涵，自然是解释两人心灵契合的符号了。
至于《帝国战神：巴霍巴利王》的政治斗争，其实在中国《左传》中也能找到大量类似的
影子，比如齐桓公与太子纠的兄弟争位，齐桓公出奔，最后返国逆袭，夺得齐国王位，和
湿婆度的流亡与返国，即将重登马西马帝王位有异曲同工之妙，且王国护卫长卡塔帕杀死
巴霍巴利王，在《左传》中更不乏大量臣弑君的例子，更不用说王太后干政了，当然笔者
并不是说本片涉嫌抄袭或是老调重弹，而是指电影正和人类总是在历史中不断犯下同样或
类似错误的天性相呼应，可悲的是人类永远无法从历史中学会教训。
《帝国战神：巴霍巴利王》仅是湿婆度王子复仇记的上集，首集《帝国战神：巴霍巴利王
》也有不少缺点，比如湿婆度和阿凡提的爱情太过轻描淡写，阿凡提前一刻对湿婆度兵刃
相向，下一秒从瀑布流水中瞥见自己绝丽容貌，便转身投入湿婆度的怀抱，着实令人错愕
、养母桑卡几乎被刻画成乡野无知村妇、决定巴霍巴利王与帕拉提婆王位的那场对战伽拉
凯亚的战争，帕拉提婆以类似割草机的机具冲锋陷阵则是最爆笑的安排等等，虽然这些缺
点终致让人感到遗憾，这也是Tollywood电影常被人诟病为剧情过于简化的弱点，但是《
帝国战神：巴霍巴利王》作为一部娱乐片，让观众感到欢乐与满足，从电影中感受到观影
的乐趣，不也是娱乐片的目的吗？因此虽然本片论深度与层次明显不足，但娱乐效果却十
分精采。
作者 Victor
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