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[心结] 生活好累，死了算了
近日，李奥那多终于获得小金人的电影《神鬼猎人》（The Revenant），他饰演的皮草猎
人格拉斯，却能在身受重伤、被同伴抛弃，在生死边缘和大自然、人性争斗种种绝望的困
境下保持求生的意志，直至获救。
对于一心想自杀的来谈者，如此强烈的生存意志何以可能？
§ 从焦虑的妻子谈起
寻求咨询的来谈者，他们面对生活的焦虑，虽看见焦虑，却没有从焦虑中看见自己。所以
焦虑被无限的放大，倘若生命如白纸，而白纸上明明只有一点墨汁，却为了这一点墨汁抹
煞了其他生活未被污染——快乐的、有所成就的、饱含希望的——的部份。
有些人则在焦虑中看不见焦虑，只看见自己。他看见自己不断的在受苦，那苦难永无止尽
，他是世界上最需要关怀的人。但他看不见问题，也不愿意处理问题。
前者会花很多时间处理问题，哪里脏擦哪里，却忘了处理被问题困扰的自己；后者会花很
多时间满足自己，却不愿意真正把精力投入于真实的问题上。
以恋爱的个案为例，前者就像一位先生老是结交小三的太太，她花了很大的工夫攻击小三
，却花了很少的时间去检视自己和先生的关系；后者则是不去处理先生外遇的问题，而是
将问题全部归咎于自身，好像只要解决自己的问题，老公就不会继续在外出轨。
面对前者，咨询师尽可能帮助他看见生命的核心，是在自己看待外在事物的观念上；面对
后者，咨询师协助他找出与问题之间的连结。两者殊途同归，都是帮助来谈者把视线展开
，来回的检视自身与问题，让来谈者了解问题不会因为自己的忽视而消失，也不会因为把
问题抛开，就让问题和自己切断了瓜葛。
当问题持续不加以处理，选择就会随着问题的扩大，提高痛苦。当痛苦提高到一个程度，
能够解决的问题选择貌似越来越少，直到只剩“结束生命”的选项。
§ 生存意志哪里来
实际上，不只婚恋的失意会让人萌生死意，学业压力、工作不顺遂、亲子间的矛盾、负债
累累的生意，许多事都可能将一个人的生存意志逼到死胡同。
对于一心想自杀的来谈者，如此强烈的生存意志何以可能？
或许我们可以在另外一部作品中找到答案，1996年出版，2007年被拍成电影的《阿拉斯加
之死》（Into The Wild），此书是我和学生讨论生命哲学时，我经常使用的读物。
《阿拉斯加之死》的内容并非虚构，而是来自真实新闻的报导文学。记述美国一位对生活
有着遁世寄托，或者从哲学角度来说，“犬儒主义”的大学生克里斯多夫，他为了实践自
我追寻、脱离物质束缚的理想。选择离开大学，只身一人走进蛮荒的大地，最后因为误食
有毒植物，孤独的死在阿拉斯加深处。
§ 理想主义与现实主义
当学生们对此书进行课堂讨论，他们的反应大体呈现今日社会的三种生活意识：第一类是
无可救药的理想主义者。克里斯多夫的遭遇并未使他们失去对理想生活的仰望，以及对物
质社会的鄙视。第二类是实事求是的现实主义者。在他们眼中，克里斯多夫的死亡是他自
找的，因为他的想法不切实际。第三类学生是不闻不问的隐形大众。这些学生占多数，他
们内心有些想法，但始终处于萌芽阶段，就像永远开不了花、长不了果子的树，他们对生
活没有太多想法，只想随波逐流。
学生的不同反应，无碍于我们解读面对生死的态度。
生死抉择无关乎一个人乐观或悲观，理想主义或现实主义，因为一切的核心都根源于与生
俱来的人性。
即使处在绝对的困境之中，即使命悬一线，生命的意义与人类的本性都不会因为我们意识
模糊变得不同，相反地，越是在没有选择的时刻，我们越能了解自己的美善及丑陋。
心理学家阿德勒在《了解人性》（Menschenkenntnis）一书中揭示，“若要解决存在的焦
虑，必须重新让‘个人’与‘人性’重新合一。”
当一般学生没有真正面对生死诀别之境，没有真正的在工作中翻搅，他们对理想与现实的
看法，其成份多为想像。而一个人能否坚持理想，或在现实中屈就，只有走出教室，走进
生活才能看见答案。
§ 生存的想像练习
我曾听闻一位医生分享亲身经历，行医早期碰到癌症末期的病人，他会先征询家属的意见
，以决定是否要直接告知病人来日无多的实情。他发现即使是家人，也不见得了解病人的
情况。有时家属告诉他病人生性乐观，建议他可直接告知病人病情，结果病人却选择轻生
。有时被家属视为个性悲观，或者软弱的人，却在得知病情不可能更坏的情况下，选择继
续接受治疗，反倒延长一段生命。
萌生寻死的心是一件坏事，现实生活的痛苦，有时确实难受的可怕。我记得第一次失恋，
吃不下饭、睡不好觉，好像剩下的人生得在嚼蜡般的滋味中度过。
还记得第一次被黑函攻击，身边原本以为亲密的朋友纷纷露出另一张面孔，你发现自己的
人际交往竟然是一出虚情假意的戏。有那么一段时间，我失去对人的信任，害怕并逃避社
交场合，任何人对我不经意的一瞥，都会让我觉得自己被鄙视。
死亡曾经是我的选项，但我没有实践这个选项，而是选择依循阿德勒的指引。
我反思我自己是什么样的一个人，并一一对照与普遍人性之间的异同。然后我反思那些让
我痛苦的人是什么样的人，以及他们个别想法、行为和普遍人性之间的异同。
然后我发现大家尽管各有不同，但在人性的部份其实差不多，我们都难免八卦、说他人的
闲话，有时我们以为自己的嘴巴伤害不了人，实际上却是缺乏同理心，轻忽了人际相处的
分际。
更重要地，我们都希望自己活下去，我们都不想死。通过这一点，我更清楚自己需要的不
是死亡，而是救赎。
这是处理所有绝望的，以及自杀的来谈者时，很关键的一点。
让一个人面对人性中的求生本能，清醒的、坦承。软弱且自卑——而非故作坚强——的承
认：“我不想死，我想好好活着”、“只是我一时想不出办法”、“帮帮我！”
回头看电影，克里斯多夫在死前留下的日记明白表示他不想死，格拉斯也不想死。
坚不受死的本性，即使活下去的过程卑微而狼狈，那还是最切合人性的选择。
§ 比活下去的勇气更重要的是“活下去的本性”
当死亡成为一个人主要的选项，很大一部份来自于我们现代社会各种道德教条，禁锢了我
们思考延续生命的方式。
人类社会教育我们要体面的活着，但不表示活着非体面不可。
人性包含追求幸福、逃避死亡的本性，但追求幸福与逃避死亡，需要我们对生命更宽广而
富有弹性的思考。
当我辅导课业压力极大的学生，与蒙受伴侣外遇之苦的来谈者，或是中年失业的长者。他
们都把自己生命的意义建构在别人口中“正确的”价值观。
当他们打破了自我设限的陈见，死亡的念头顿时烟消云散，随着观念的拓展，他们生命的
选择一瞬间丰富起来。
这也是为什么有些人明明在各方面都比一般人强，却看不见自己拥有的，进而选择死亡。
有些人能活得简简单单，却充满生命的热情。关键不在拥有多少，而是我们能不能够更清
楚的知道自己要什么，又能够要什么。听闻别人告诉我们的好，同时也能看见常人忽视的
好。
电影《一路玩到挂》（The Bucket List），两个濒死的老人之所以到处找刺激，也是因
为如此，在拓展了生命视野的宽度后，我们会发现自己的渺小，自己的脆弱，却也从中理
解什么才是对我们来说真正重要的，以及不重要的。找到我们自己的规则，放下我们听从
一辈子的，别人的规则。
格拉斯最后没有手刃仇人，他想起西库克那句话“复仇是造物主的决定”。生前，没有人
能够原谅他，没有人能要他做不一样的选择，但他选择从过去的规则中解放，拓展了生命
的选项，于是他才能再次看见妻子的微笑。
面对生死，只有我们能够解放自己。那不是再次告诫自己死亡有多软弱，或是灌食自己无
数压根不信的鸡汤文。唯有在我们脆弱与卑微的时刻，承认我们就是如此，但这没有什么
可羞耻的，因为我们每个人都同样脆弱与卑微，同样在生命受考验之际萌生狗屁倒灶等求
生念头。
那些念头连带的方法可能让我们变得不够体面，但当我们看见自身潜藏在阴影中的半身，
我们能够发现更多想好好活下去的自己，使我们的内心找到真正坚实的伙伴。
正是在阴影中，而不是在常人以为的光明中，生存意志的火炬未曾熄灭。
[解语] 接纳自己的卑微，接纳人性的软弱，才有触底反弹的力量
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