文长慎入
最近的好电影不少，大卖空和贾伯斯都比一两年前的同题材电影出色很多，但只有惊爆焦
点Spotlight让我提起了写电影的欲望。平铺直述却深刻动人，是震撼教育，也是这个盲
目的时代、堕落的群众所需要的当头棒喝。
当然，好电影值得分享的部分很多，但我想从＂教会失职、媒体失能和群众堕落＂这三方
面来讨论它。
电影主要叙述2002年波士顿环球报针对当地教会神父修士一连串性侵孩童事件的报导，而
这一系列实况报导也为这群秉持着良知、敬业的新闻从业人员赢得了普立兹奖。至于这样
真实的报导究竟改变了什么？是教会体制？还是群众读者知的权利？受害者得到安慰了吗
？且让我们继续看下去。
文长慎入
《失职的教会》
故事发生在2002年，其实这几年，无论社会大众关心与否，读者对于天主教会的这类丑闻
还是时有所闻。电影中，波士顿环球报的主编明确指出，他要的不是新闻个案，而是必须
揭露整个教会体制（System）问题所在；另一位在电影中未曾露面、专攻施暴教士心理状
态与性侵现象研究的资深咨商师则特别提到天主教会＂禁欲主义＂下为数众多但始终不得
浮出台面的闇黑存在。根据这位前修士、咨商师所提供的数字，施暴教士占天主教会所有
神职人员的6%，这迫使波士顿环球报的记者不得不重新审视他们原先获得的线报，并进一
步发现：原来施暴人数远远超越本来所掌握到的数字，甚至是十几倍之多。这同时也残酷
地意味着：其实受害者的人数更是不仅于此。
（一）禁欲主义？
天主教会体制究竟有什么问题，我想这不是旁观者空口说白话就能一言蔽之的。(尽管我
对于天主教神职人员的必须独身、教会对童贞女玛丽亚的特别高举、和透过神职人员祷告
代求和赦罪这类不同于基督教会的＂传统＂一向持保留态度。)不过就个人对圣经浅薄的
认识，我还是认为守独身是上帝对少数人特别的呼召，圣经中除了耶稣和保罗是事奉大有
能力的独身者，彼得和其他为数众多的使徒和信徒其实都有婚姻和家庭，同时也大大被上
帝使用。使徒保罗在新约圣经哥林多前书七章也说个人“守素安常”就好，“有妻子缠着
就不要求脱离，没有妻子缠着就不要求妻子”。由此看来，圣经对于独身或婚姻，其实并
没有优劣高下的绝对标准，倒是上帝早在伊甸园里就为亚当预备了配偶。
简单一点来说，守独身、终身守贞，基本上有相当难度的，因为违背上帝所造多数人对性
的渴望；但也不是不可能，因为上帝确实给了特定少数人特别的呼召，是蒙召要守独身、
专一事奉教会的。但，是不是像天主教这样，所有神职人员都非守独身、不然不可从事神
职一样？恐怕禾场的需要远远大过于那些真有独身恩赐的人们呢。这样看来，基督教的牧
师传道能够按圣经教导结婚嫁娶，倒是比较符合人性，远避禁欲主义所带来的试探，现实
上也容易运作得多。
（二）恩典还是包庇纵容？
电影里头提到天主教会高层对神父修士性侵孩童的事件早有所闻，却只是采取调职、和解
等虚与尾蛇的手段息事宁人，完全不符合公义。表面上是对神职人员的恩典宽恕，实则是
包庇纵容，致使同样的悲剧不断在各地教会轮番上演。漠视受害者的处境，只图教会名利
双收全身而退，这也完全不符合圣经教导＂爱神爱人＂的原则。
（三）恩典流通还是悲剧重演？
答案当然是悲剧重演，但，为什么？又如何发生？
剧中女记者访问一位曾被控告性侵男童的神父，他坦荡地承认所行，并侃侃而谈自己也曾
经在孩提时被神父性侵。那么他又是如何成为一位性侵孩童的神父呢？百分之六的巨大数
字，以及研究数据对施暴神职人员的心理状态评估（他们每个人对性的概念都病态地只停
留在十二三岁）......，教会体制究竟出了什么问题，导致这样的丑闻就像阳光下没有新
鲜事一样稀松平常？
《失能的媒体》
2002年的波士顿环球报在当地显见是具有相当规模和公信力的媒体，不知在网络媒体肆虐
、传统报社式微的今日又是如何，但波士顿环球报和惊爆焦点Spotlight小组确实让人看
见了新闻从业人员的良知和使命。
他们在意事实，尽管那是在教会强权下极力被湮灭涂抹的残酷事实、是人们没有兴趣、教
徒不愿面对的事实。
他们为弱势发声，是的，这些受害者早在他们成为受害者之前就是社会既有的弱势族群，
没有灯光、没有能见度。
他们挑战体制，尽管体制行之有年，更别说天主教会的历史和对这个国家与社会的掌握和
影响力。
他们改变世界，尽管改变世界不一定是这群新闻从业人员的初衷，但他们确实掀起了更新
的波澜。
今日的媒体呢？我们的媒体呢？在PTT上找新闻、在雪地里插体温计、国文最烂的去新闻
系、错字连篇、标题杀人法，这是谁的错？
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http://liebechunyu.pixnet.net/blog/post/383531140