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人的主体性是无可取代的，我想对此人们都深信不疑。我们身处的空间，在平行
时空之下，有另一个自我也正身处著，但并不会产生交集，人类不会接触到平行
时空，所以乍看之下我们多么安全。当自我做出选择时，另一项你放弃的选择，
成为平行时空中另一个你的选择，你们又因为不同的决定产生截然不同的结果，
这些看似对你的人生不会有任何影响，但假如你现在可以遇见平行空间中的另一
个自己，而且不只一个，你会懊悔、庆幸、嫉妒或是欣喜？
电影里以彗星经过地球上空为梗概，这个现象会使原先不会互相干扰的平行时空
产生相干性。假若在平行时空之下，N个你聚集于同一个状态之下，该如何确认
哪个自己是存在的？每个我不都是主体衍伸的我吗？那如此一来，究竟还有没有
主体与客体之别呢？当时间的不可逆性不再牢牢稳固时，你能扭转命运，或者维
持现状，你能在时间与空间里自由穿梭，交换另一个自己，或者交换另一个他人
，所以是自己介入自己，走道后来我们都忘了自己处于哪一层时间的夹缝里，身
边的人是哪一个分身，人与人之间的关系如此破碎，就算眼前的人是同一个样貌
，但他的心与思想早已不是你所熟知的那个人了。
《彗星来的那一夜》当中阐述了一个理论：薛丁格的猫。简单来说，就是一个盒
子里有一只猫和一瓶毒药，一般来说猫存活与死亡的机率各是百分之五十，但这
都取决于必须打开盒子才会得到答案，在尚未开启盒子之前，猫是处于生死并存
的状态。本片将薛丁格的猫此一理论套用于人与空间的关系，电影中的八个人就
好比是猫，困在于一个房子里，并运用彗星最靠近地球的夜晚此一概念，使得平
行时空的人，是可以互相跨越或穿梭其中，于是你有了分身，你做出的选择都会
分裂出更多的选择：红色萤光棒／蓝色萤光棒、拿书／不拿书、骰子的数字、放
进盒子的物品等等，这样的分裂形成主客体的混乱，早已没有主客体了，所有好
的坏的全都在眼前，主客体融为一体，全都是由自我衍伸的。
当你做出选择，可能产生两种或多种以上的结果，而这些结果又继续往不同的面
向发展，经过多重的排列组合，你会发现衍生出几十种、几百种甚至是几万种的
结果，这些人开始互相交错，开始迷惘或猜疑，有人相安无事，有人意外揭开疮
疤，有人毫不自觉，有人居心剖测，一个侷限的空间，却发展如此多的惊奇。
小爱最后洞悉了全貌，她是唯一一个看见不同空间里面的他们，房子外的景色依
旧模湖不清，透过小爱的视角观众看见各个不同时空的他们屋子里的举动，小爱
选择了某一个空间中幸福美满的小爱，杀掉了那个空间的小爱，取代了她的人生
，那是经过多重分裂过后，其中一种选择的小爱的人生，看似美好且幸福的，明
亮的，属于小爱曾经错过的人生。为什么会走到这一步呢？面对爱的贪婪，或是
对过往的悔恨，就算改变，能彻底从心中抹灭吗？
小爱最后的敌人是自己，是平行时空之下那个美好未来的自己，她杀了她自己，
用以获得当初她错过的人生。这是命运吗？我们终究败给了命运，或者说我们终
究败给了自己，败给了当初的选择，让我们成为了这样的人，但我们却殷殷盼望
没有成为的那种人，所以得不到的命运总是比较好的。
面对自我，你要攻击还是妥协？当你发现你能夺回你认知中的美好人生，你会用
尽一切办法取代吗？然而取代之后，你真的就能成为你想要的那个自己吗？如果
我们没有变成这样的人，就会是那样的人了吗？或者一切又将重回原点。