曾经有个青少年跟我说“我觉得国共内战的记录片很好看”、“台湾欠缺大时代故事”
许多台湾青少年在阅读历史或欣赏史诗剧并思考其发展的时候，难免会有这种感受~
1.首先，这与语文媒介的中文环境有关...
在台湾，不论你的母语是什么，不可否认的，中文必然是你母语所使用的文字
(是有一小撮人例外...比方当年托福满分的鲍嘉欣，妈妈有计画地先用英文教她
听说读写...学成归国后，鲍嘉欣还在媒体前坦承，她成年后才知道什么是刘关张
&唐僧悟空八戒...因为妈妈都给她看莎士比亚...@@)
在阅读坊间历史书籍(包括最早接触的儿童历史读物)的时候，主客观条件就必然会
让你先认识“壮阔的中国历史”(引自司马辽太郎语)......等到你触及台湾与他国
历史读物的时候(通常这时候还不会找原文书看，仍是中文书)，你就会觉得新奇but
好像少了点什么...其实往往是那阅读中国史所感受到的“壮阔”感经验不再所使然~
2.其次，这也与台湾人的历史比较经验有关~
尽管台湾历史对我们来说，才是真正亲切、有意义的，然而当代台湾人的历史经验，
其实是有一道很深的时空断层的...对于中国大陆那壮阔的历史，唐山过台湾的后人
有着空间的鸿沟；对于从日本时代回溯清代、明郑乃至更早以前的历史，台湾百姓又
因过去KMT党国教育使然，有着时间的鸿沟。(历史的违合感)
作为一个当代的台湾青年，你的台湾先人中，没有像孔子、王阳明那些影响东亚文明
的大思想家，也没有像曹操、岳飞那样打过决定性大战役的军阀，更遑论近代曾出现
过能与袁、孙、蒋、毛这类登上世界舞台的风云人物相提并论者.....如果将在唐山
和渡台后的祖先割裂，则我们看似只有一些做过海盗、强豪、财阀和医生等小有名气
的先人(虽实则不然，但感觉上是如此)...这或许是作为近代中/日新兴殖民地的台湾
之历史悲哀处。
不同地域族群的历史经验自然不同；而同样地域族群的历史经验，也会因教育变换了
对自我历史的认同感，进而改变对他者历史的感受...对于曾经是日本国民的祖父辈来
说，中国大陆的历史相形之下比较没有那么壮阔了，毕竟日本不是殖民地，其历史也
是自成一格的：你有曹操我有信长，你有曾左李我有维新三杰...如果问问老一辈的
台湾男性，心目中最伟大的英雄是谁，他肯定不会跟你说岳飞啥的，大概都是“国语”
课本里曾提过、被神化后的东乡or乃木大将......
若站在非中国亦非日本的 台湾主体性 历史背景看，台湾曾经出现过那样的人物吗？
若拿朱一贵林爽文之流来比则差之千里...也无怪乎台湾若要拍出真正以风云人物为
主题的“大河剧”(先声明并未对浪淘沙等不满，那也是反映时代的大河剧，只是人物
并未推动时代)，比较适切的大概也只有郑成功...但他在台湾只有一年、若从史料上
活动的分布来看，时空上他无疑地仍会被划归为中国人；同样的标准来看，蒋介石当
然也是中国人，郑经和蒋经国比较算是台湾人(小蒋不也如此自诩)...不过他俩的活跃
程度就较没有戏剧张力了~更甭提民主时代李郝扁连宋马等政治斗争啦~那只是乡土剧
程度的心机戏码，拍起来可能比甄嬛传还惨@@
因此，当热血的万千青年们，首先接触到有着中文字幕、中文发音的中国历史纪录片，
里头有着辛亥革命后孙文旋风式地返回上海车站、袁世凯接见列强公使、蒋介石骑在
马上激励北伐官兵、毛泽东和朱德在延安的窑洞里沙盘推演、张学良当面向全国媒体
喊话要求一致抗日、黎明伟用手摇式摄影机冒死拍下无数军阀混战的战场实况....
在此同时，台湾各式纪录片中，较引人入胜的至多就是辜家的生活纪录片了@@
其实，所谓“壮阔”的历史，并不是种褒美，只是从其源远流长、人物事件之多且复杂
，并富有多变的戏剧性来着眼之...壮阔的历史，往往都是很残酷的...世纪初中原大战
、欧陆欧战一对阵就是各百万大军，同时期的其他地方不会发生这种程度的激战；中国
文革、印巴冲突丧生数千万生民，同时期的其他地方也不会发生这种规模的惨剧。
历史不该只是大人物的历史，台湾是个新国度，早先并非历史发展的核心区，起初自然
也只有小人物胼手胝足的历史...随着时代演进，台湾已经从历史边陲到了核心舞台(但
是福是祸还不知道)，尽管欠缺将相王侯的历史剧材料，但相信未来会有格局越来越大
的历史纪录片诞生...当然啦，我们都不希望会看到台湾有新战争的纪录片就是了@@