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《华之乱》事实上是一部由小说改编的电影，基本上基于我实在没时间也没兴趣翻阅原小
说，以下的理解皆以电影为主。
　
1.爱 X 社会主义 X 死亡（对，就是模仿猎人XD）
　
剧中主要时间基本上都是大正12年，从晶子梦醒后打出大正12年，到地震发生（大正12年
9月1日），其实算起来是相当短的时间。然而，在这样短的时间里，许多生死都这样发生
，而这些生死都可以围绕在两个主题上，“爱”与“社会主义”，且在部分人物上，这两
者是无法脱离的。
　　
晶子曾写诗歌谴责军国主义，而导致房屋被纵火（而从宽的反应来看，他虽然对于自己房
子被烧觉得无奈，但至少对于晶子以及社会主义者是佩服的）。这样的一名女人，对社会
主义者也具有一定同理心，这或许也就是大杉、有岛等左派运动者看到她时会相当信任她
的重要因素。
　
在有岛送给她西洋礼服及帽子后，这套西洋礼服与帽子也就成为另一种象征。每当她与有
岛出现，必定是穿着西洋衣服并且戴那顶帽子，这凸显了她与有岛的关系。那不只是闺怨
妇女与鳏夫自然摩擦出的火花。正如宽在评论这套西洋礼服、礼帽时说的：“有岛那家伙
真是崇洋媚外啊。”这不只是讽刺，也道出晶子与有岛的另一层联系，也就是西洋传入的
社会主义、和连带的社会运动理论。
　
在当时，社会主义也是有许多路线之分，最大宗的应该还是马克斯的历史唯物主义以及国
际共产运动。那两名无政府主义者不是走这一派的，不过从有岛得到北海道牧场后分送给
农民的论述来看，他显然是这条路线的。
　
在被后世称为“大正民主时代”的这一段时期，其实并不民主。你可以看到大杉、野枝和
那两名无政府主义者被政府迫害的模样，可以看到有岛莫名其妙进了警局。虽然文本证据
不足，但在我眼里，这些社会主义者事实上并“没有根”，更准确来说，他们即使勇敢前
行，发传单、阅读书籍，他们心中早就被一个不可避免的失败给笼罩。何况，在这剧中真
正出现的社会运动，除了那次胡闹般的发传单，也只有有岛的解放土地运动，而且还仅仅
几天就失败了，更让这种印象加深人心：那些运动难以开始，即使开始也很快失败。
　
大正民主并不民主，这些失败主义者虽然态度仍然积极入世，但他们背后所需要的感情支
持也一样巨大，才能让他们面对必然的失败时还能徒劳无功地努力。正如大杉、野枝的不
伦恋，正如有岛那看似身不由己的脚踏两条船。片中一开始描写了文学家得多情与专情，
而在之后描写了社会运动者的多情与专情，而同时具有这两个身份的人，其心理当然也更
复杂。在这里，最值得当作这部分论述的分析对象者，莫过于剧中比重相当重的有岛武郎
。
　
有岛武郎在剧中的相恋对象是晶子与秋子。他与晶子会开始深入认识，说起来还是晶子的
外貌（类似有岛死去的妻子），但当有岛从事社会运动时（比如给无政府主义者资金），
晶子的支持让有岛重燃生的希望。社会运动与爱在此合而为一，成为原本再也写不出东西
的有岛得以再写东西、以及活下去的原因。就像那时秋子说的：“他放弃了‘殉情’的文
学题材。”也是因为这样的有岛，才能在须磨子要求殉情时不致死亡，否则，他早就在最
后与秋子殉情前先去死了。
　
身为社会运动者的有岛是求生的，但没了社会运动，只剩文学者的有岛，求死的执念终究
回来了。这也表现在他对须磨子的怜悯，以及最后和秋子双双殉情的结局。他与秋子是互
舔伤口的兽，秋子是对于自己身为丈夫的“娃娃”的抵抗，而有岛则是对亡妻与社会运动
的双双失去而难过。一开始只有失去妻子时，有岛固然想求死，甚至也和秋子好几次去求
死，但，仅仅是“失去”的打击力道，还不足以让他们推向死亡；是社会运动这个信念倒
了，有岛才真正决定去死。或许殉情的情，不只是他和秋子的畸恋，也是他对社会运动的
热情吧。
　
而在另一边，晶子、宽与登美子则呈现出另外一层风貌。宽虽然曾经佩服于晶子参与社会
运动的热情，但他自己在这方面并没有太深的参与，反而是在登美子的叔叔引介下试图走
入政坛。这当然也是另一种参政的热情，而且相较于一堆自杀和被杀的左派部分，这种右
派的政治参与（参选）相较而言并非主要路线，死的人也比较少（？），某方面而言，从
宽的境遇我们可以看到这样的人纵使失败，那也只是失败了，他们可以活得好好的；但他
的失败也指出另一点，就是这种温和参与政治的方式事实上一样难以成功。即使对于温和
右派者，大正民主对他们而言仍然不是那么“民主”，人民的参政权仍然是掌握在那些看
不见人、只能在报纸上看到的人名的。
　
2.梦 x 追打 x 结构
　
在我的理解之中，华之乱的主要时间轴都是在1923年（大正12年）进行的，并不时搭配女
主角晶子的独白。不过，片中也有不少回忆或倒叙的场景，而这些过去与现在的对照，便
会成为这部片子最重要的结构要素。
　
开头五分钟，我们看到了导演如何利用口白来超展开及交代剧情，老实说一开始看到晶子
独白自己、登美子与宽的三角恋情时，我差点以为这出电影会朝无止尽的烂方向走去，还
好导演漂亮地把这条线收掉，直接用“梦到过去”来跳到现在。
　
在整部戏中，梦出现过两次，第一次是开头，第二次是晶子梦见她与有岛的恋情进入床戏
。好玩的是，在两次的梦结束后，都上演了一段“追杀”的场景。第一次是宽被晶子责骂
而面子挂不住，转而对晶子施暴，结果最后因为心脏病突然发作晕过去，被水泼醒，而意
外和解；但第二次没这么好运，晶子回到家，孩子们对离去的母亲不满，甚至把母亲买给
他们的饼干丢到地上，让晶子愤怒地追打他们，而最后是孩子们哭诉晶子不在时他们过得
多辛苦，大家都难过地哭泣做结。
　
在前面一堆路线跑完后，到这里，导演使用结构上的呼应，让晶子从一名被害者（不知道
人家还没离婚而介入的小三）变成加害者（抛弃孩子的母亲）。这种身份的转变让剧情达
到最后的高潮，也因此必须要开始解套了。虽然解套方式在某方面而言实在有点超展开（
OO挂了、XX挂了），不过在须磨子死亡后，这阴影一直笼罩在后半段的剧情中，也因此虽
然处理方式我个人仍认为有点粗糙，但还不到不可接受。
　
而最后使用关东大地震作结束，老实说在剧情结构上是不可饶恕的（因为与前面并没有任
何因果关系），但由于这电影是根据真人实事改编，嗯，好吧，那也只能这样了，这世界
就是如此残忍。
　
其实这部片子最强烈的反省与批判性是出现在地震完后的段落，尤其是实实在在写出对朝
鲜族与社会主义者的屠杀这一点。那样的屠杀完全是民族主义作祟、民粹，更可恶的是还
被官方默许甚至鼓舞。
　
而当晶子看到洋帽被埋在瓦楞堆底下时，那也宣告她与有岛曾经的社会主义之梦的结束。
纵使她对社会运动者仍有同情（给了那两名被逮捕的无政府主义者馒头），那最多也只能
这样。此后，他们重建家园，也隐隐宣告著未来民族主义乃至军国主义的到来。
　
参考：
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140204000346-260109
https://zh.wikipedia.org/wiki/大正民主
https://ja.wikipedia.org/wiki/华の乱