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最近网络上流传着据说是宫崎骏说过的一段话：“你住的城市下雨了，很想问你有没
有带伞。可是我忍住了，因为我怕你说没带，而我又无能为力，就像是我爱你，却给不了
你想要的陪伴。”搭配着《来自红花坂》的图片。虽然这部片子实际上的导演是宫崎骏的
儿子宫崎吾朗，不过基于这句话真的写得很好，我也挺好奇这句话是不是出于这部片子，
于是今晚便花了一个半小时来看这部片子。
嗯，片子挺好看的，可是没这句话啊！
《来》这部片子本来是少女漫画，吉卜力团队在改编的同时，也改动了部分设定。基
本上我只看过动画片，因此这篇评论将以动画版本为主。
一、两个空间与性别运作
在这部片子中主要出现的地点有两处。
第一处是女主角松崎海的居处，那是明治末期建造的木造建筑，原来是医院，松崎的
外公当年是医师。后来改建成公寓，出租给房客住。基本上，除了松崎家的小弟（而且小
弟在剧中没啥戏份），无论是松崎家或者房客皆为女性。这栋建筑打扫得宜，适合住人。
第二处被称为拉丁区，是港南学园的社团大楼，建造时间同样是明治末期，但已经长
时间没有打扫，昏暗、拥挤而充满灰尘与杂物，主要使用者几乎通通是男性。这一栋四层
楼高的木造建筑在长期演变之下竟然有利用滑轮与绳索吊挂物品的简易运输系统，可以说
是乱中有序的神秘地方。
在这里，性别与空间产生了神奇的连结，在松崎家的场景中，女性们不是在吃饭、看
电视，就是各忙各的事物，那是一个放松的生活之处。然而，其他人之所以能够过著惬意
简单的生活，主要仍是因为女主角海的付出，她比其他人早起而煮早饭，替自己及弟妹准
备便当，采购，甚至还要控制支出，在母亲留学美国的情况下，她女代母职，让整个家得
以运作。这种描绘方式虽然衬出海的坚毅，但也让海本身接近“女神”。这种将人描写得
常人太过难以企及的方式，是女性主义常批判的对象，因为男性可以借此竖立一个女性难
以企及的道德标竿，当女性没有达到时，便能予以批判。
当海在松崎家专注于生活的运作的同时，《来》描写拉丁区又是另外一种方式。一开
始出现拉丁区时，是文化部部长风间从社团大楼屋顶跳到一旁的水池，并搭上旁人一句：
“传统复活啦！”而让比一般人成熟的海赶紧去察看风间的情况。之后，因为海的妹妹空
想要风间的签名，两人接近拉丁区时，里面不断传来讨论民主、法律的男性声音，而里面
的部员，不是埋头于自己的兴趣（天文、哲学、化学、数学……），就是高喊著接近社会
运动的理念。他们专注之处离生活很远，但也因此让拉丁区本身渐渐无人清理，而不适合
生存，甚至还因此被要求拆除。
拉丁区开始改头换面也是因为海的介入。在风间请海帮忙油印制版后，两人开始互动
。当他们听闻拉丁区即将被拆除时，在海的建议，以及风间好友，学生会长水沼的果断决
定下，他们开始动员女同学们与拉丁区的原居民男性部员们合作，打扫、重新粉刷、整修
拉丁区。
在女性的介入之后，如果拉丁区代表港南学园的传统，那么在这更新、使拉丁区得以
住人的一连串行动中，传统的确是因此复活了。
二、时代与道德难题
其实可以的话，这两部分应该是要拆开讲的，然而，《来》这部片子中最精彩的部分
，也就是其道德难题，与时代息息相关，因此要谈就得一起谈。
海的父亲名为泽村雄一郎，在韩战时为一艘补给舰的舰长，船舰被战火击沈。因为父
亲的去世，海改以母亲之姓松崎。海怀念著父亲，每天以旗杆升上信号旗，盼父平安归来
。纵使知道这份愿望早已落空，升旗也已经变成一种习惯。
男主角风间的身世更复杂。他实为风间家的养子，风间受泽村所托，抚育其子长大。
换句话说，风间事实上是海的哥哥。
随着剧情推展，当风间在海的家里看到父亲的照片时，他隐隐得知这事实，后来还与
风间（父）确认。当他告诉海这个事实后，海先是难过到几乎延误了松崎家的生活，接着
梦见父母，最后，她对风间告白：“我觉得风间学长是代替父亲过来的，我喜欢你。”而
风间也回应：“我喜欢你。”
剧情到这里几乎达到了高潮，乱伦的道德难题以一种奇异的姿态被解决，当然，那状
态纵使看似被解决，仍然是很危险的，再多走一步，两个人就回不去了。
然而，看来连宫崎吾朗都受不了这样漂亮的道德难题。当海的母亲留学结束、归国回
家后，海向母亲确认这件事。母亲才说，那名孩子事实上并不是泽村的儿子，而是泽村的
朋友立花的。在一张有着泽村的相片上，相片中的三个人：立花、泽村、小野寺善雄为航
海学校时代的友人，生死之交，其关系之紧密犹如桃园三结义。由于立花因意外死亡，他
太太又难产去世，亲戚们也全死于原爆中，泽村因此领养这名孤儿，却又因为泽村夫妻无
力抚养，最后送给孩子甫夭折的风间家。
就这样，原本的道德难题就被解套了，原来风间是立花之子，而海为泽村之女。他们
两人又跑去见了第三人小野寺善雄，确认了这个事实，当小野寺说著：“能看到你们活着
是我最大的欣慰。”时，动画用另一种还能接受，但我觉得有点可惜的方式收尾了。
整部动画最困难的道德难题建立在时代上，战后的日本混乱而凋零，在那样的时代，
送养、领养孩子、孤儿等，并不是太过稀奇的事情，而韩战更是造成难题的根本原因之一
，因为父丧，导致姓氏无法说话，也让名字与血脉脱节，才会造成了道德难题，却也解套
了道德难题。整部戏最精彩而最可惜的部分就在这里。
当然，关于时代，另外一点可以看到的是，导演用各种方式去召回人们对于那个年代
的记忆，木造建筑、歌谣、黑白电视节目、用火柴点火的瓦斯炉……，在战争结束后十几
年，日本从战后的残败走出，渐渐迈向现代化的同时，学生们试图抵挡、或者支引这种潮
流，将传统复活，将拉丁区改头换面，在传统的根基下有了新的面貌。他们提供一种另类
的现代化方式，不一定非得把旧的拆除来盖新的，把旧的活化、重新融入生活，也是另外
一种方式。
三、结语
虽然是因为一句不明的网络流传话语来看这部片子的，不过观影经验其实不差。虽然
我没看宫崎吾朗上一部片子（也就是我到现在只听过负评的《地海战记》），但这部片子
我觉得尚可接受，导演用一种缓慢的、空间的方式来推动剧情，而其中呈现的细腻女性视
角也会让人讶异导演是男性，即使原作是少女漫画，能呈现这样的视角仍是该值得称赞的
。
虽然女主角松崎海有让人觉得难以接近、神化的描写（用一个精神分析理论的术语，
称做“他者化”），然而坚毅的女性向来是吉卜力的特色之一，且松崎家的各式女性也都
展现了不同的女性面貌，大致上而言，并不会说这部有他者化、或不利女性的描写。
这部片子最精彩的地方是其道德难题，其道德难题源自于时代的不可避免，然而道德
难题的解套也是利用时代的复杂。这样的解套让整部片子的力道下降，成为我觉得这部片
子最可惜的地方。