“湾生”是日治时代受日本政府鼓励移民来花东开垦生根，和在台湾出生的
日本人，也包括日台通婚后所生下的子女。其后因为日本二战战败，40多万名
日本人被迫撤离台湾，依规定只能带着简单家当和1000元日币上船，他们一度
以为等局势平稳后，还有机会回到当初一卡皮箱渡海展开新生活的家园、自己
出生的故土，但时代却让他们一别就是六七十年。
他们的身影是《海角七号》里拎着行囊走过风吹沙的日籍教师，是《KANO 》
里修嘉南大圳的日本技工的孩子小里初雄，是《太平轮》里金城武的高校恋人
长泽雅美…在当时国民党接管台湾的诡谲时局中的他们，像是蝙蝠，鸟不把他
们当同类，老鼠也视他们做异类。“在台湾被当成日本人，在日本又被当成台
湾人。”他们心理那种莫以名状、无处归依的感觉，就像纪录片里八十多岁的
家仓多惠子阿嬷说的，直到他看到了五木宽笔下永远的异邦人，才终于释怀：
“原来我是永远的异邦人，我对台湾的思念是至死都放不下的。”是了，同样
因为长辈们这样的心境，湾生的后裔、台日混血的田中实加（陈宣儒）开启了
这个长达14年的计画－－《湾生回家》，期间契而不舍地寻访了200 多位日本
湾生、费时五年帮百位湾生找到出生的家，并把过程拍成纪录片与出版成书。
国民政府接管台湾那几年的遣返，对电影里这群湾生来说，不啻是一场至痛
的诀别。有许多被拆散的情侣苦苦寻觅对方数十年；有独留台湾的子女终生思
念失散的亲人，以为自己被母亲出养遗弃的阿嬷，在病榻前得知孙女查访到日
本母亲的墓碑和为她在日本报户口的纪录，那刻所流下的释怀宽慰的眼泪；有
人回忆日本战败后遭遣送时，一路在甲板上歌唱，直到看不见台湾为止的情景
；也有人喜孜孜带着一张写满儿时玩伴名字的纸条来台，却一次次失望：“死
了，他们都死了……”
更多故事在书里没被拍摄进来，或受限时间无法剪辑进片子里，像是陪湾生
爷爷寻访亲友的路上巧遇失散多年的阿美族初恋情人；像是独留台湾的湾生奶
奶，为了怕日本口音被识出而噤语，大半生连子女都以为奶奶是哑巴；像是每
年回花莲探望当年桂花树的奶奶其实不知道，那株树是台湾屋主为了安慰她所
偷偷植下的新树…
历史的洪流往往是握有国族权力的一小群人的一个决定所推动的，当它滚滚
冲刷而下，人的命运只能跟随时代被冲散到不同的地方。在40万日本人包括湾
生离开台湾这个故乡回到日本那个异乡的同时，蒋介石的国民党也带了 100 多
万军民离开大陆那个故乡“转进”台湾这个异乡。
慢慢去追寻两蒋以降党国威权在历史教科书里一笔划掉的许多故事，我们在
《银簪子》里看到外省老兵的凋零与返乡探亲的泪水、在《芦苇之歌》里看到
台籍慰安妇心里最深的伤痕怎么寻找自我抚平、在《阿罩雾风云》看到台湾世
家在割让日本和国民党接收台湾的大局里思索面对局势、在《牵阮的手》里看
到台湾人在党国威权迫害下依然直挺挺的风骨、在《跳舞时代》里重返二零年
代那个快乐摩登的台语歌曲时代、在《拔一条河》里看见新住民妈妈们把东南
亚家乡的味道炒进便当里让孩子记得…我们在影像中，一块一块补白岛屿各个
世代与族群的身世记忆拼图，学习用多元的史观、包容的态度来看待台湾，毕
竟这片土地也也从来不分你来自哪里、流着怎样的血液，就这么一直承载着来
自山林原野的原住民、渡过黑水沟的唐山客、海上霸权时代的西欧人、海贼王
郑氏父子带来屯垦的官民、迈向现代化的日治时代、随着国民党来台带来一段
爱恨交织记忆的外省人……承载着过去现在未来，所有的我们。
《湾生回家》也不是只有悲伤，还有更多充满台湾人情味的温暖，与日本欧
巴桑欧吉桑的可爱，让人哭哭笑笑。虽然我们总是自嘲这里是鬼岛，那也不过
是靠杯那些玩弄国家机器、搞威权、打恐吓牌仇恨牌、到对岸当买办、把台湾
人叫台巴子、把福尔摩沙弄得乌烟瘴气的垃圾。其实，只要认同这里是家乡，
像是电影88岁的二代湾生富永胜怀抱“台湾是我永远无法忘怀、就连做梦时都
会浮现的地方。”这样情感的，就是台湾人。
至于那些唱肿花冥锅的，卖黑心油的，成天汪汪叫做黑心新闻的，花都能看
成是香蕉的，还是白狼白海豚或是耳朵毛会长成鹿茸之流的，我要说的是，台
湾海峡没加盖，真的，请自便。