第一次看杨德昌电影是几年前借来的《恐怖份子》，当时有看没有懂，没办法很清楚的抓
到核心母题，心情有点挫折。
前阵子又尝试了杨导的另一部巨作《独立时代》，从起先的困惑，慢慢理解出角色之间的
人际关系，到最后一层一层的抽丝剥茧，看见他那极具讽刺的笔触，所勾勒出来再清楚不
过的伪善社会，真的太精采了！好佩服他能写出如此绵密又批判力道十足的剧本。
除了演员类似舞台剧演法的浮夸演技(这点或许能解释成杨导要求演员夸大肢体动作来配
合反讽的内在精神)，其余他想描绘的都市上班族复杂的男女关系，以及对于华人社会以
儒家为口号，事实上却是扭曲其本意来满足于个人的贪婪和伪善，批判的一针见血。20年
前的《独立时代》摆在现今社会来看，依旧是力道十足，绝不陈腐。
《独立时代》英文片名是A Confucian Confusion，意思是“儒者的困惑”。剧中一位作
家，先前写了言情小说而声名大噪，后来尝试艺术性较高的创作后乏人问津，其中一篇创
作就叫“儒者的困惑”，讲的是孔子再世的故事，孔子回到他发明的儒教世界里，发现自
己很受大家欢迎，四处逢缘人人喜爱，于是很多人向他请教方法。后来他才发觉，原来这
些人以为他这套待人处世的方法是装出来的，没人相信他是真心的，甚至有些人嫉妒他，
乱造谣言毁谤他，搞到他身败名裂。
心灰意冷的孔子跑去算命(从过去来的孔子竟然在现代算后半生的命，够讽刺了吧)，算命
仙跟他说，他这个人命中带桃花，但却贪生怕死。的确阿，人见人爱的他招来烂桃花，自
己也最害怕死亡，因为死了无法解决问题，转世以后又来到这世界上，面临同样的质疑、
同样的不信任，最终也只能绝望地过着他的后半生。
听了这个故事，再看看片中琪琪的现况，俨然是孔子再世的翻版。他和小明的感情不仅彼
此间的价值观不同，也受到对方家长过多干涉，而最好的朋友Molly也因同事的造谣，以
及小明的鸡婆行为而误会了她，到最后不仅感情破裂，在别人眼中她竟然变成了面善心恶
，为讨好他人而摆出善良姿态的心机女。剧中最单纯的人是她，最善解人意的人也是她，
但在这伪善又人人各怀鬼胎的现今社会里，她成为最无辜的受害者。
我们再回到一开始同事Larry对Molly所说的一番话，“你们两家大财团联姻的事情我是不
想知道，从这些赤字看起来我是没理由说服阿king继续增资。这些财务报表不只是让我看
出公司的状况，我也可以看的出妳的内心，妳的企图心很明显，所以不能怪别人说妳任性
，但我不是这么认为的，你只是社会经验不足而已，常常受到一些搞文艺的影响想要独树
一格。现在我们社会讲求的是共识还有默契，一个人是不能太跟别人不一样的，那是不实
际的。你看琪琪好了，如果他是文化产品的话，可以说是非常成功的，人见人爱，每个人
看到他都觉得很舒服，为什么？因为我们中国人最讲求一个‘情’字，他简直就是大家的
理想生活嘛！永远充满了阳光，让人感到温暖，感觉到协调，感觉到幸福。
你看，只要是讲到情的，不管是小说还是电影一定畅销，从你姐姐的节目和你姊夫浪漫的
言情小说都是个例子，所以说你们姊妹从事的这个文化事业，在这个社会里可以说是最好
做的生意。那，讲情的好处不只是这样而已，他可以增加人与人之间的协调性，可伸可缩
，所以我们中国人做生意老外永远比不上，因为他们只懂得讲法律，一点人情味都没有，
搞到最后每个人都要去看心理医生。他们搞不清楚，钱是投资，情也是投资，比如说友情
，友情就是个长期投资嘛！就像是绩优股，就像是储蓄，亲情就像是族产，像你们家、像
阿king家。你知道文化事业像什么吗？所有这些高风险、高效率的投资，就像是爱情，你
不懂？很少有中国人不懂这个道理的，还是你太跟别人不一样了，那你一定很孤独囉。”
这种阿Q式的谬论套上儒家的话术，听起来头头是道，骨子里反应了现代社会的贪婪和势
利。当儒家思想被曲解成“儒术”受到众人信仰时，这个社会的价值观便走向与过往儒家
思想背道而驰的道路，就像Larry口中人见人爱的琪琪，最终也被扭曲的思想给吞没。这
是《独立时代》给我们的启示，也是片中反讽的众多价值观之一而已。
现在也只能依靠当年的采访和报导，回忆杨德昌导演的点点滴滴。多希望杨德昌能像故事
里的孔子一样再世阿！好好奇他会用什么样的视角来诠释现今社会。
2015年，侯孝贤站上坎城影展的颁奖台，领取最佳导演奖项，也别忘了15年前，也就是
2000年，杨德昌靠着《一一》获得坎城影展最佳导演殊荣。当台湾吹起一股聂隐娘热时，
更让人不禁感慨杨德昌的英年早逝，对台湾电影来说是多么大的损失。
今天6/29是杨德昌导演逝世的八周年纪念日，仅以此篇文章作为悼念。
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