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※本文探讨的单纯指涉电影呈现的内容，无涉电影之外的信仰与《圣经》记述。
“什么是救赎？”
我前阵子看了一部电影，叫《诺亚方舟》。那天看得是最晚场，整间放映室包括我和朋友
在内只有五个人。以前读过《圣经》，本以为大概就跟之前认识的一样。实际看发现根本
是令一个故事，违和感中，想到电影作品经过导演、编剧的转化，是一个独创的艺术作品
。我放下过去对圣经的理解，决定透过萤幕，直接感受电影所要传达的眼前故事。
（尽管如此，前面看到堕天使们帮助诺亚搭建方舟，我不禁觉得好像在看《变形金刚》，
机械大神们帮助人类打怪。）
§ 声音
整部戏的高潮，就在方舟搭建完成，上帝降下豪雨，水淹成灾才开始。
诺亚的家人们跟诺亚一起搭上方舟，为了实现上帝抹去丑恶的人类，重新开启一个新世界
的到来，诺亚是那么坚毅，坚毅到无情。人类得罪他了吗？从电影来看，是的，他从小跟
父亲相依为命，与所有人类为敌。长大后除了亲人，他和其他人之间划清界线。
诺亚是孤独的，诺亚的家人也是孤独的。当我们说地上有人类、堕天使与自然万物，诺亚
一家不属于堕天使，也不属于人类，他们亲近自然万物，但他们也不是自然万物。他们扮
演上帝子民的角色，但上帝子民是世界上最特异的存在，也是最孤独的存在。
诺亚，他在原本孤独的小家庭里头，变得更孤独，当决心完成上帝启示要他毁灭世界的使
命。
当身边有伙伴，我们还有空间能够自在的呼吸。当诺亚决心杀死孙子，他连最后能够呼吸
的空间也没有了。这时，他与全世界为敌。
电影走到这个部份，有一个地方我一直看不到，但那却是基督宗教一直在谈的，也是基督
宗教的核心价值，“救赎”。
我那时想，难道导演和编剧，他们打算连这个核心的价值都舍弃吗？
中世纪哲学家圣‧奥斯丁谈人的原罪时说，“尽管人有良知，但良知会随着自由意志向善
或向恶，进而为善或为恶。”
救赎，那是唯有上帝所能给的，以及自己透过自由意志所能追求的。
进而我心中有一个好大的疑惑，问著：“诺亚他追随上帝，追随自己的声音，但那是救赎
吗？”从逻辑来说，每个结论都有一个前提，故每个前提又同时也是一个结论，进而能再往前推
导出另一个前提。
救赎也有前提，在我看来就是“同理心”与“同情心”。
§ 前提
同理心不同于同情心，同理心很接近我们一般所谓“换位思考”的概念，像是不要把能让
自己快乐的东西，以为就是也能让别人快乐的东西。
同理心，有时比同情心重要。正如最近我读到一篇《亲子天下》杂志，与Tal Ben-Shahar
与杂志的访谈的文章， 〈哈佛最受欢迎的人生导师塔尔．班夏哈：成功不会给孩子一辈
子的快乐〉作者写道：
“同理心必须在真实、亲密的互动中形成，无法在帮朋友按赞的时候产生”同理心要表现
为行动才有意义。”
以及
“学生从小听到的事实就是如此：现在辛苦一点没有关系，只要等你进了第一志愿梦想学
校，你就会快乐，一切都没问题，人生就无忧无虑。你会得到很好的工作，进入第一志愿
的公司，一辈子就高枕无忧……但事实不是如此。”
同理心唯有透过行动才能真正发挥意义，同时同理心是为他人想，而不是表面上看起来为
他人想，实际上是为自己想。
故所谓“真正的”关心，便是“同理心”。有些人关心他人是为了满足自己单方面的欲求
，就像父母关心孩子的成绩和对外表现，胜过关心孩子的内心需求与心灵发展。他可能给
孩子吃好、穿好，花大钱送孩子去补习，却不问孩子需不需要。
就像一个男人关心女朋友的穿着打扮得体与否，胜过关心她所需的安全感。他可能很愿意
花钱请女朋友吃好穿好，却经常忘了随时让女朋友了解自己的近况，使她还得费心思猜疑
。
当女人要离开男人时，男人不解的问：“我给妳那么多，为什么妳还要走？”
缺乏同理心，便无法真正理解他人，使得我们的关心落不在对方所需的地方。这时，我们
的关心尽管立意良善，却很浅薄。
从另外一个角度来看，同情心有时比同理心重要。
表面上，诺亚追随上帝，听从自己内心的声音，像个英雄，像个殉道的圣人。实际上，他
没有同理心，没有真正同理身边家人的需求，妻子想要一个稳定的家，大儿子闪想要一个
稳定的关系，媳妇伊拉想要一个孩子，小儿子含想要一个伴侣。他没有聆听，他只听到他
自己想听的。诺亚追随的真是上帝？真是自己内心的声音？或许他追随的，其实只是自己
的“想像力”。
我并不否定上帝存在，但我们也不能否定想像力存在。当我看到诺亚并未心怀救赎，我怀
疑诺亚的想像力，此刻已多于对上帝的认识，当想像力凌驾认知，我们便可能犯了妄尊自
大的罪，曲解上帝的旨意。
诺亚的小儿子含，在整部戏中，我认为他是一个画龙点睛的角色。他是家庭中最被忽略的
那个人。闪是父亲的继承人，母亲是父亲的支柱，家中唯一年轻的女性和哥哥拥有彼此，
含在家庭中得到最少，但他要承受的负担却不见得比其他人轻。现实中，一般家庭也经常
会有一个被忽视的孩子，他们的心灵跟其他人一样脆弱，却没有人注意到他们沉默的背后
，渴望被关怀、被注意。
含一度追随上帝赐与的人性，脱离父亲的监视去寻找伴侣。他没有选择美色或看起来光鲜
亮丽的女子，而是选择一位需要帮助的人。他承诺了一个我在这部电影中第一次看到的救
赎，他想救那个女子。这当中也有含的单纯与对异性的欲求，甚至是对异性的不了解。但
他的心是良善的，就跟他违背父亲的意思一样，都来自于人的本性。
当父亲舍弃含费尽心思要救的女子，他很生气，他没有看到父亲的同情心与同理心。父亲
仿佛不再只是父亲，而是冰冷的机器，因为诺亚所做的是如此无情。后来含想杀了父亲，
闪也想杀了父亲，诺亚的妻子威胁若诺亚杀死孙子，她会离开诺亚。这都是因为诺亚在失
去了对人的同理心之后，连同情心似乎也丢失了。
§ 救赎
“一位失去同理心与同情心的人，能获得救赎吗？”
就像我们看历史上的杀人狂，对他人失去道德上的同理心，以及对人的同情。他们成了怪
物，成了孟子口中的“禽兽”。他们远离了救赎，就像诺亚所远离的。
然而，诺亚并未失去人性，他在看到孙子的那一刻找回了他的人性。毋宁说，他是被唤醒
的，就像含在看到父亲即将被杀死的那一刻，他放下仇恨，救了父亲的命，我深信这源于
即使他痛恨父亲，心中仍有对父亲的爱。如同他愿意救那个陌生的女子，当中有他对他人
性命的同情与同理。
教育家彼得斯说，“一个人的道德感唯有在‘冲突情境’中才能真正被我们所知。”
当我们无须面对道德考验，任何人都能轻易的背诵那些道德教条，说的头头是道。当挑战
来临，真正在这个当口还能遵从善性去行义，才是有德之人。
故救赎的前提若是同理心与同情心。那么同理心与同情心的前提，就是我们心中确实有此
二者本性，且我们有能力去选择实践它们。
电影结尾，诺亚一家人找到了延续万物生命的净土，诺亚自己也找回了内心的净土。净土
中再次开出美丽的花朵——他对家人（他人）的同情与同理——所以他终于“得”了救赎
。
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