作者: acont (徜徉希腊海 ︠NＩ 看板: movie
标题: [好雷]一刷再刷的KANO意象
时间: Thu Mar 13 00:49:02 2014
三刷KANO的小心得，版上神人大人们很多着墨的点就不再累述啦。
1.帝国主义（反帝国主义）
KANO的年代是1930年代的台湾，毫无疑问的，这是日本帝国主义扩张的时期，
但也是全世界极权主义（军国主义）发展的年代，
德国的威玛政权面临经济衰退和希特勒的崛起；
意大利法西斯主义的扩张；
英国联合内阁面临经济衰退、加税、爱尔兰战事；
美国罗斯福上台，新政扶持大型重工业资本集团...
这是1930年代的世界，然后再回头看看KANO电影中台湾，
也许就比较能了解，为什么魏导会用“美好年代”来形容这时间的台湾社会。
有提到的嘉南大圳水利建设；没提到的文化上的发展，
像是陈澄波“嘉义市景（1933）”；吕赫若“牛车（1935）”。
不仅是运动，文化和艺术成就也是臻于成熟的年代。
1930年代的台湾也是接受西方文化速度最快的一个阶段电影、流行音乐都在其中，
当然你可以说，这都是殖民地下的统治，不过你也不能否认的是，
台湾在这个时代中的确是往前迈进。
1935年日本在台始政40周年博览会，中国福建省省长陈仪还在庆祝大会说出：
“台湾在日本人的统治之下脱离野蛮、这么好的建设下，实在是非常幸福阿”
这种如同片中一开始那位有着讨人厌面目的伊达军官的言论，
难道不是一种对日本统治台湾的肯定吗？科科
批评KANO里面赞颂帝国主义这类的论点，我个人觉得这实在很可笑，
其实这部电影不就是用另一种方式让观众去思考帝国主义的荒谬吗？
不论是伊达和锭者的对话；近藤对日本记者和议员的呛声，
都在抗议帝国主义下那些不合理的种族优越嘴脸阿。
2.船的意象：大船入港
这是版上最多人讨论觉得狗尾续貂的桥段，
我在一刷的时候，觉得动画好悲惨；
二刷，觉得应该放在彩蛋桥段；
三刷，终于恍然大悟。
“大船入港”代表是一种满载而归的喜悦，不管对船上的人，还是对岸边的人来说，
都是如此。如果网友们是渔眷或是家住港口，一定更能体会。
苏正生曾刘苍麟问：“你有搭过大船吗？有在船上看过落日吗？”
海上的画面，是苏正生的阿爸回家后，跟他说航行在船上看到的美景，
而苏正生的阿爸没说出口的，则是来自对于故乡的想望。
另一条线，其实就是棒球。棒球其实就是一种从家出发到回家的运动，
这也就符合了最后球员们在夕阳余晖里问：
“那个是不是台湾？”“台湾的大家，我们回来了。”
最后一幕其实就是寓意KANO已经“丰收”“回家”，导演给了一个非常幸福完美的结局。
为什么说幸福完美呢？因为不是每艘船都可以入港回家的，
例如锭者搭的那艘扶桑丸，就没有再回港。
3.土地和历史记忆
这点我觉得是KANO和果子电影真正想说得地方。
KANO球员之所以跟其他的球员很不同的地方，在于他们的根，
正是土地与农业（这也是一个国家的根本）
这片土地孕育著一切，而棒球正是亲近土地的运动。
所以镜头里常出现在田里辛勤工作的身影，土地喂养着人们；
也会出现吴明捷在失意的时候跑完垒包倒在地上，土地也安慰着人们；
球员对黑土好奇，而近藤监督拾起一把土，抹在胸前，告诉球员，
土就是土，跟台湾的没有不一样。
这个动作正是他下暗号“本垒”（HOME）的动作）
KANO会有让人连环刷的点，其实正是连结了你跟我在这块土地上，
曾经共同拥有的历史记忆，同时，马导和魏监制其实也试图让大家了解一个，
真实存在，但被刻意抹煞掉的历史扉页。
借用《大寻宝家》里的预告：“你杀了这个时代的人，他们还是会生养下一代；
但你如果毁坏了那个时代的文物，那个时代就等于不存在。”
那你要怎么抹杀掉一个族群的共同记忆呢？就从驱逐这些人离开他们的土地开始。
这也是为什么1970年代的台湾原住民，会发起还我山林运动。
今年四月份要上映的《白米炸弹客》，不也是在说人被迫离开他们成长记忆里的土地吗？
当人失了根、没了记忆，就只剩下飘零和凋零了。
ps：不知道大家有没有发现进场看KANO的观众，
似乎年龄层都落在四五年级、七年级和八年级前段？
八五年级后的国中生，进场看的很少。
我问过一些国中学生，学校有免费播映KANO给他们看，
但他们宁愿刷神魔和看“我的自由年代” 囧
我是比较悲观的想，马导说“棒球魂”作为台湾的历史记忆这个部分，
大概之后会受到很大的挑战吧！