《有些什么‧渴望着‧看见／被看见：《出神入化》观后有感 》
在人类的心灵深处，渴望着，一些什么，若隐若现地。
搭配着金融海啸后美国人民对于金融寡头贪得无魇的不满情绪，电影《出神入化》描述的
是四个魔术师因着不知名的神祕邀约聚义“四骑士魔术团”的故事，他们运用了不知名的
古老年代魔术师遗留的魔术技术与工具表演了堪称史无前例的魔术，他们以世界为舞台，
将银行金库里的现金乃至于在全球民众损失惨重的金融海啸下犹能安然脱身甚至大赚横财
的金融钜子户头里的电子帐户数字重新分配给观众。金融钜子以为只要资助四骑士魔术团
表演就能使自己免于受到相同的社会正义魔术的审判，最后却只能以无谓的愤怒追杀而辩
证地再度彰显了那古老年代魔术沛然莫之能御的巨大力量，不但激发了原本只是卖艺为生
的魔术师不惜舍身就义的坚定信仰与强烈使命感，也唤起了魔术观众乃至于全球人民广泛
的梦想与庞大的信念，关于一个应该多些正义的人间，关于希望。
电影的最后，魔术师们在最后一场魔术之后永远地隐身了，魔术表演结束了。
然而，真正的魔术却才刚刚开始。早已不再依附于特定的魔术师或者特定的魔术技术与工
具，当人们开始看见希望，当人们开始想望一个多些公义的现世社会，当人们心灵深处本
然的关于公平正义的渴望苏醒，人们会开始自己看见更多的不义，也看见更多的让人世多
些公义的可能，人们会开始行动，不知名的人们会开始在自己的能力范围里采取各自的行
动，而当这些不知名人们的力量因为或这样或那样的具体事件而一次又一次地凝结聚集，
透过共同行动沉默却震天价响的集体呐喊，透过在共同行动过程中的共同感性诉求与理性
对话思辨，其对于社会改革进程的影响力往往远大于受到自身特定社会关系与生涯发展高
度制约的特定魔术师，也总是远大于受到特定时空条件、特定科学与人文技术条件乃至于
特定社会过往历史路径高度制约的特定魔术技术与工具。
因而，当四骑士魔术团的魔术师们让人们看见了希望，人心的魔术也就自此依著其存在自
身内在逻辑的方式开展了，它不再依赖那四位魔术师，不再需要四骑士魔术技术与工具，
而当其依著内在逻辑苏醒与行动，甚至即使是那原本的四位魔术师都无法遏抑抗衡，一如
，当新教改革冲击了中古末期德意志沉闷重复的农村社会，即使是马丁‧路德都无法与顺
著新教改革思维自行开展衍生的农民反抗运动，甚至必须说，马丁‧路德与其新教改革运
动，本身就是开始自罗马帝国崩溃后社会经济政治全面失序的黑暗时代逐步复苏其物质与
精神文明生机的中古末期欧洲社会一系列经济、社会与宗教变革的具延续性却集大成的因
缘际会的寒武纪大爆发式宗教、文化与政治板块位移。
做为以一百人至两百人小群体为基本社会单元的原初部族从东非稀树草原开始向全球各地
各种各样生态条件迥异的栖息地拓殖繁衍的灵长类大猿，人类自洪荒之初便在其心灵深处
安装了一个小小的程式、小小的渴望，你可以说那是基于基因生存与繁衍需要所建构的社
会性生物必备的社会连带与互助程式，你也可以说，那是上帝依自己的形象造人之初便为
人心预备的关于公义的渴望与感受和回应能力，不论如何，根据史学家霍布斯邦在《盗匪
》与《原始的叛乱》中的跨社会跨时代研究，远在自称是科学的社会主义而狂傲地贬抑其
他追求社会公义的社会思潮是乌托邦社会主义的马克思与其著作《资本论》出现之前，全
球各地形形色色的人群与社会早就有着许多人们依著自己本心里本能认定的社会应该多些
公义的鼓声采取了各自认为合宜的追求社会公义行动，而这些行动或成功或失败，但也都
给了后世人们得以看见希望的感动，一如罗马共和末期斯巴达克斯的悲壮反抗。
甚至，我们不得不说，自诩为科学的社会主义的马克思除了提供了一套分析历史与社会变
化的方法之外，其关于社会改革方向的思考，其实根本植基于人类这个社会性灵长类物种
从开天辟地之初便与生俱来的渴望，关于公义与社会连带，而由于革命家马克思最后压倒
了社会历史学家马克思，他的理论最终受到千禧年救赎式革命渴望的影响而在面向未来的
社会变化部份出现了与其分析方法基本矛盾的结论，可以说，这也是他受到自己内心深处
关于社会公义渴望的高度牵引所出现的主要植基于个人期待而非严谨依循其分析方式延伸
论述的结论，这个结论在之后不久的世代里经过一些修改调整后指导了给现代人类世界最
大想像与最大失落的历史悲剧。除了笃守马克思结论的传统马克思主义者 (Marxist) 之
外，西欧社会思想家震惊于1956年苏共二十大所揭露的史达林罪行，于是开始针对马克思
的分析方法与最终结论展开了全面的检视并发展出了西方马克思主义，而早在马克思在世
的年代，德国左翼人士与其政治代表德国社会民主党更是早已在1875年的《哥达纲领》
(The Gotha Program 1875) 里扬弃了与社会经济客观发展规律多所背离的马克思主义结
论，而在马克思主义不再是禁忌的1980年代以后，许多或左或右的被称为Marxian的西方
政治经济学家更是采用马克思的分析方法来分析人类社会的政治经济变革而不理会其革命
宣言多于严谨分析的结论。
然而，撇开有些冬烘又有些遥远的西方思想论战不谈，《水浒传》和《七侠五义》等东方
罗宾汉的故事早已说明了人心深处那渴望被看见被唤醒的关于公义与社会连带的想望，而
不论东方或西方的人们，也自古就渴望着看见一个多些公义的现世人间，毕竟，那是远在
高山与大洋分隔人群而使各地人们因着地理隔离与生态条件差异而演化出分殊的社会文化
之前就已在人之初深植于人类这种具有高度创造力与冒险性格的社会性灵长类大猿的基因
与灵魂深处的，关于社会公义与社会连带的深切渴望。
魔术师们终究是重要的，行动者终究是必须的，社会变革并不会因为人心深处深植渴望就
自动到来，行动者是值得喝采的，尤其是不恃不求真诚奋斗的行动者，透过行动者的行动
与故事，人们得以升华自己在为生活奔波的日常而有机会清明地再审视自己那曾经在半醉
半醒的午夜梦回时分若隐若现心头的不安与想望，人们因而得以看见希望。
然而，人们看见的希望其实存在于每个人自己的内心，而实现希望的真正力量也始终是存
在于每个个体的行动，那点醒人们的盗火者不过是个渺小的引子，他会犯错，他会软弱，
他会有判断失准的时候，因为，他是人，而人从来不可能是完美的。但那或演化或上帝为
人心预备的关于公义与社会连带的想望，却是永不止歇而总是望向永恒苍穹星尘的。
在人类的心灵深处一直渴望着些什么，它等待着被人们看见而人们也渴望着看见它。它与
生俱来地存在每个个人的心灵里，只要人们愿意，就能看见，就能试着共同去实现。
原文转自原PO部落格文章：
《有些什么‧渴望着‧看见／被看见：《出神入化》观后有感 》
原文网址：http://blog.xuite.net/dionysus1101/wretch/116292128