村上作品以及“村上春树现象”的批评大都会注意到这样一种现象：
及其读者会有认同于书中脚色的倾向，觉得“我”的心境第一次以某种影像的形式
揭露了给我，这种心境本来是模糊，难以言表，甚至属无意识层次的，
这本该归功于村上对后现代氛围巧妙的刻画，他的作品重要的贡献之一也在于表达这种人的境况。
然而他作品的这种特质导致了这种危险：一厢情愿的自我认同现象—
不只是读者认同于书中的人物，他们甚至反过来把自我强硬地加诸在书中的人物身上，
就好像书中的人物成了自我安位休息的容器，就如同村上早期作品常被批评的
对现实的拒斥与沉溺于自我。
村上作品中充斥着物的元素，三明治、意大利面、沙拉、啤酒、威士忌、摇滚乐……
它们就好比仅存的对“现实世界”的联系与证明，然而这些元素恰恰成了拜物教
（fetishism）的完美对象，村上春树也才能变成一种时尚，
村上春树式的生活也才成了一种可供模仿的流行。不只是村上春树的作品，
连同里头的物品，以及这些生活方式，通通都变成商品拜物教的一环了，
如此也才会出现一系列清单，教你怎样才“村上”。
就这样，村上作品中的批判态度被忘却了，这该怪谁呢？要说村上作品本身就注定要使读者迷途，
沉醉在一种个人主义的小资产阶级惬意，还是说这些读者背叛了村上，曲解了他的作品？

理念很难理解 吃意大利面很简单

村上连结到拜物是80、90年代的情况，如今以台湾为例物质生活跟上了，现在看村上故事内的生活其实真的很一般主要是态度讲究，不然物品本身是还好

推其实理念很难理解，大部分朋友都说其实看不懂他要讲什么（其实我也是）

个人认为他算是透过自动书写（出版前有重新整理）的作家所以他本身并没要讲什么，比较像是让故事自动长出来能够长这么大篇身心又还没崩溃，就是他跑步奠下的基础而这样的作品，本身有种“先知书”的神秘性质能让读者体会及窥探人世以外的世界，但终究那个世界可能是以某种共通的原型，存在于读者内心我自己是把村上当作萨满、白巫师去看待就是一个过著品味生活且爱慢跑的白巫师当代最伟大的白巫师书写过程中他本身可能不一定有特别想表达什么文以载道但因为他能体察人类共通的处境，将之转译成小说加上他累积的大量资讯供他触发思绪与可引述作品自然可对接于真实社会，就能被诠释，甚至作为解方1Ｑ84显然是写完地下铁事件的非小说，沈淀后的作品

推一楼

“我”消失后就不村上了