http://www.cna.com.tw/news/ahel/201710140107-1.aspx
安乐死议题 医事司：现行法令可处理
（中央社记者陈伟婷台北14日电）前资深体育主播傅达仁盼安乐死合法，作家琼瑶也支持
。医事司长石崇良说，关键是“尊严善终”，现行安宁缓和医疗条例就可处理，但可能宣
导不足，民众不了解。
84岁的傅达仁因饱受病痛折磨，推动安乐死合法化，甚至曾上书总统蔡英文；作家琼瑶也
因希望让失智的丈夫平鑫涛善终，为了插鼻胃管等问题，家人间发生冲突，安乐死议题又
引发各界讨论。
卫生福利部医事司长石崇良接受中央社记者采访时表示，近日社会对安乐死的讨论谈的都
是“尊严善终”，现行的安宁缓和医疗条例就可处理，不需要去触及安乐死合法化的问题
。
安宁缓和医疗条例在民国89年公告施行，赋予末期病人立意愿书选择安宁缓和医疗或作维
生医疗抉择的权利，减轻或免除末期病人的生理、心理及灵性痛苦，施予缓解性、支持性
的医疗照护，增进生活品质。
石崇良说，安宁缓和医疗条例简单讲就是“自然死法案”（Natural Death Act），精神
就是让末期病人不以人工加工方式刻意延长生命。安宁缓和也不仅是不急救，还有不接受
维生设备和相关治疗的选择。
石崇良表示，现行社会对尊严善终的讨论就是安宁缓和医疗条例的精神所在，“现在看不
出来法令有什么不足之处。”可能是政府的宣导不够，民众不是很了解安宁缓和医疗的意
义和做法，才会误认还需要再立安乐死法。
台湾缺乏生死教育，避讳谈死，甚至在决定要不要急救、要不要插管、维生医疗等，都会
因家人间有不同意见，让问题更加复杂。
石崇良说，作家琼瑶遭遇的状况，也并非安乐死与否的问题，而是配偶和子女间彼此意见
不一致，并不在于现行法律不够周延。这也是政府一再宣导预先签署安宁缓和医疗意愿书
的重要性，“自己先决定好，不要让家人因为不舍，没办法做决定”。
安宁缓和医疗专家、国健署长王英伟也说，安乐死是一个宗教、哲学的议题，不是医疗的
问题。过去曾接触很多病人，常常会嚷嚷着“死了算了”，但当安宁缓和医疗介入、减轻
病人的疼痛和心理负担，病人反而会说“为什么要离开？”当病人得到身心灵的安顿，安
乐死未必是一个选项。
高雄荣民总医院安宁病房主治医师薛光杰则说，安宁缓和医疗仍有极限，不能百分百的缓
解所有病人的痛苦。但安乐死有极高的道德、伦理争议，尤其“加工”死亡疑虑，若无社
会多数共识与法律配套，可能让医疗团队被冠上“谋杀”“刽子手”、等恶名，医界无法
承受。
英国是安宁缓和医疗的发源国家，薛光杰说，但就连英国，也未开放安乐死，目前世界也
仅少数国家，如荷兰、比利时等开放，但也屡传争议，担心安乐死被滥用。民众追求善终
，除安宁缓和医疗，未来还有病人自主权利法可利用，可预立医疗处置决定，这也是目前
台湾社会比较能接受，争议较少的方式。1061014
(中央社 2017/10/14)