这篇故事真的很精彩，底下看到推文说很日本怪谈，忍不住跳出来回应一下：
有些人会联想到日本都市传说田间的妖怪くねくね，不过在文中出现的妖怪或是鬼的确
很有日式的氛围。那是因为在故事里面的妖怪一直是：
“嘴角看起来好像下一秒就要大笑开来一样的上扬抽搐著
“他脸上露出很兴奋像在憋笑憋到忍不住一样的表情”
想到山就会想到山鬼，不过在汉族的鬼传统里面，其实不太形容鬼是笑着的。
仓颉造字后，“天雨粟，鬼夜哭”多半是听到鬼的哭泣，很少听到笑的。
李贺的诗“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起”
说的是祸鸟变成木魅这种精怪，笑声是巢中传来的精怪声音。
中国讲到鬼在笑多半是在说人很贫穷，穷到鬼都笑。
《南史．刘损传》之后，陆游也写了“安贫无鬼笑”“破屋颓垣鬼笑穷”的诗，
其实都不是恐怖的感觉。
鬼不恐怖，没有钱才最恐怖。“穷到被鬼抓走”、“有钱能使鬼推磨”、“五鬼搬运”
中国的鬼跟钱很有关系，所以宋定伯也才能把鬼给卖掉。
但为什么我们在读到这则鬼故事时会觉得鬼笑起来很恐怖呢？那是因为在日本的传统中，
超自然生物的笑一直都是很诡谲的。民俗学大师柳田国男在〈笑之文学起源〉提到了
在深山中出现的一种特别现象：“天狗笑”
“所谓的天狗狂笑，指的是在人烟罕至的深山中，不经意听到一种震撼天地的笑声，
这种笑声让人比听到‘我要吃掉你’有更恐怖的感觉。”
在日本的《地狱草纸》里，也能见到很多鬼在笑的姿态。柳田国男认为笑是一种具有优越
感的行为，跟愤怒一样，都是恐吓对方，只是笑声更恐怖。
另一方面，高桥英夫在探讨天宇姬命让天照大神从天之岩户出来的神话时，也说到
“笑可以让神更接近人类，也可以让怪物和妖怪从另一方面来更接近人类。
……笑是一种人性化的存在。”
也就是说，这种奇怪的山中超自然存在，表现的行为是非常日式妖怪的倾向。
后来的《鬼吹灯》里写到的“赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。”大概也是
继承了这样的笑＝优越的威吓＝接近人的恐怖感吧。