※ 引述《kokone (kokone)》之铭言：
: ※ 引述《ken30904 (小黑)》之铭言：
: : 小弟我有敏感体质，虽然从小就常被寺庙的人说有佛缘，但因母亲是虔诚基督徒，所以直
: : 到大学后先后遇到两位师父要带我修，才开始与神佛有了不解之缘。
: : 第二位师父不久前说我已经开始了混灵阶段，不能随便乱跑阴庙，不能随便在外面诵经(
: : 我有骑车背经的坏习惯...)，很容易吸引到想求渡的灵体。
: : 当时已修了一段时日，心想反正有学护身咒，就不以为意的跑去台南的五妃庙(这是师父告
: : 诫我最不能去的地方)。当时我没有拜他们，也没进去庙里，只有路过看看，心中也没乱想
: : ，当下还以为没什么，想说师父实在是小心过分。
: 唉，我只能说你找错人了。既然是在五妃庙出事，那应该是去找高雄路竹华山殿才对
: 。此话怎说？且看下文仔细道来。
: 五妃庙的历史很丰富，相信网络一打关键字就有一堆，但我还是稍稍说一下好了。五
: 妃庙的主神是明朝宁靖王朱术桂身旁的五位女人：袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐。(其实
: 从称谓来看，正式的妃应是前两位，后三者应该是婢女或侍妾。)而宁靖王何许人也？他是
: 流亡到台湾的唯一明朝皇室。当初施琅统一台湾，宁靖王知道大势已去，便决定上吊自杀
: 。当他决定后，便召集五妃，告诉她们他死后她们可另谋生路。但五妃不肯，决定也跟随
: 宁靖王，相继于中堂上吊自杀。这命案现场至今仍在，也就是现今台南大天后宫后殿。施
: 琅来台后，才把这凶宅...说错了，是宁靖王王府改成妈祖庙。
: 按现在通灵老师的看法，同时吊死五个，这屋子可说凶中之凶啊，不知道原PO老师是
: 否也有指示台南大天后宫不可去？
: 离题了，宁靖王在亲手收拾并埋葬五妃的遗体后。召集高雄路竹一带的佃农，把地契
: 全部烧毁，把田地全部送给佃农。而后整理衣冠，拜祭天地以及明室先祖，在墙上留下辞
: 世诗：自壬午流贼陷荆州，携家南下。甲申避乱闽海，总为几茎头发，苟全微躯，远潜海
: 外四十余年，今六十有六矣。时逄大难，得全发冠裳而死。不负高皇，不负父母，生事毕
: 矣，无愧无怍。
: 上吊前，宁靖王在砚台背后写下绝命诗：艰辛避海外，总为几茎发。于今事毕矣，不
: 复采薇蕨。不知怎的，我写到这两段就想到赛德克巴莱花岗二郎亲手为上吊的族人们盖布
: ，而后自己才上吊的场面。上吊前，宁靖王对着留在身旁的宦官说：我走了(我去矣)。而
: 后，这两名宦官也跟着自杀。(嗯，再追加三个，总共八个了。)
: 五妃庙便是后来纪念五妃而盖的，而自杀的宦官也在五妃庙不远处盖了一小祠(不及一
: 人高的小土地公庙)。而宁靖王生前遗言要葬于正宫罗氏旁，这些佃农受了宁靖王的恩，深
: 怕清军来了会挖坟。就与正宫一起迁葬到高雄湖内乡，并且挖了一百座的假坟。
: 以上是官方资料，官方没写的是这些路竹的佃农因为受了宁靖王的恩惠，并把他当为
: 神来供奉。成为当地的公庙，而宁靖王也成为村民世世代代的守护神。结婚时，乡民都会
: 请宁靖王一同去见证。其实台湾许多庙宇都是这样，神明见证了村民的一生大事。这也就
: 是高雄路竹乡竹沪村华山殿的由来。
谢谢版大讲出历史缘由
但我师父不要我去不是因为五妃
是因为那里容易聚其他灵体
我从来文章也没有说过小女孩是五妃的亲属
况且台湾许多城隍庙或阴庙里面也都有供奉妈祖和观音
为何还是有人说运不好或体质比较敏感的人不要去
因为毕竟那边的孤魂野鬼比较多
有人去没事
有人去刚好和某些灵体磁场合 就会被跟上了
前面也说过了
只有师父叮咛我最近不要去
但没有说谁都不能去
我不觉得版大酸
况且讲讲历史增长知识也很好
您提出质疑
代表对我的文还有一点兴趣
我是很高兴的
谢谢指教