这篇有点深，又有点严肃，请大家小心服用…… Orz
上篇文和大家聊的是濒死经验，这次要分享的，是生死学里的话题，两者不太像，但却有
点关联。
人的一生，不外乎就是生老病死，有人认为生命中最重要的事就是活得好，但是在很多生
死学的领域研究中，其实也有很多人认为“走得安详”，才是人生最重要的事。
曾经有位对养生很有研究的前辈说，像他们这种一辈子练气的人，生命能量很强，所以一
旦到了要过往的时候，往往会有一口气就撑在那里，一个不小心被现代医学救了回来，就
成了个仰赖呼吸器的植物人，虽然没有死，但却是以一种很没有意义的方式苟活在那里，
所以叫做“不得好死”。在他的认定 ，人生最幸福的事，就是在死亡到来的时候眼睛一
闭，轻松地离开，没有痛苦，没有拖延，这样才是最有福气的事。
最近在文章里聊了不少关于“念”的事，和大家分享了人类的“念”其实是一个很强大的
力量，可以影响很多事物。而在很多人都很在意，很关切的这个议题：“死亡”之上，“
念”也扮演了很重要的一个角色。
基本上可以这么说，一个人死亡之后会去哪里，会再次转化成什么，和这个“念”有着非
常重要的关系。
我们常常说“生前”、“死后”，人活在世上这段日子总要过去，等到死亡来临时，我们
会到哪里去，或是我们来到这个世上之前，我们又在哪里，是很多人非常感兴趣的一个话
题。
聊到关于“生前死后”的话题最多的，是宗教的领域。在东方的宗教中，常常讲到轮回，
也从这个基础衍生出许多不同的观点和派别，像转世、六道轮回、果报业力都是跟轮回有
关的概念。但是研究这类领域可说是独步台湾的张开基老师，曾经花了很多精神研究轮回
，最后还是得到一个结论，“无非就是一个‘念’字而已”。
张老师曾经远渡印度去研究轮回和宗教的诸多实证和现象，发现世人广为接受的“六道轮
回”，其实追溯回到印度本土，发现最早的源头里，只有“三道轮回”，硬生生就少了三
种轮回的管道，由此可见，轮回的现象是存在的，但轮回的细节却只是人们从“念”这件
事衍生出来的想像。
但有一件事，却是真的，那就是人死后真的会以我们无法理解的方式走入类似“回收、再
生、再利用”的过程。但另一个原则就是，不要过于拘泥它的描述和细节，因为那是一种
身为肉身的我们在思维上无法描述的过程，也可以用一句很哲学的的话来说：“只要是言
语可以描述的，都不能说出它的原貌。”
在这样的现象中，有研究者就发现几个很有趣又很无法理解的现象。那就是人死后的灵魂
或是转世的“念”去什么地方，怎么去，去了之后又会怎么样，转世成为下一个个体的规
律又是如何，细节没有人知道，如果有人说他知道，那都是纯粹的想像。不管他如何言之
凿凿，就是想像，没有别的。这一点，在接下来的一个现象中可以印证。
然而，纵使细节和规律没有人知道，却有一些现象是很明显的。
首先，人死后的灵体一定会去某一个地方，但这个地方却不是大家认知中的“阴曹地府”
，而是一个和我们的世界隔了一道很大鸿沟的所在。这个鸿沟在历史上有很多通灵人都描
述过，但是大多没有办法很清楚地解释出来。在日本的传说中，说冥界和人间隔了一条三
河原，而在很多西方的神话传说中，也把这种现象描述成一条冥河，甚至有的传说中，这
条鸿沟上还有管理人。
张开基老师研究的对象中，除了很多通灵人之外，也包括自己的冥想经验，他发现在人间
和灵界的中间，有着这样一条强大的鸿沟，而且几乎是只能进不能出的。历史上有过许多
对通灵有兴趣的高知识份子，有的甚至还是受过完整科学教育的科学家，在很早就有人以
科学研究的想法，打算做一个实验。这个实验其实很简单，就是大家约定好，有谁先死了
，到了灵界后就用各种不同的方式送讯息给在世的人，告诉他们灵界到底是怎么一回事。
这种方法很多人都想过，也约定过。魔术大师胡迪尼试过，在乡野传说中曾经有不同的传
说，说他果然传了讯息回来，但实际上并没有，他并没有传回任何明确的讯息(那些装神
弄鬼的当然不算)。而在二十世纪初一些醉心于这种灵界实验的研究者们，也很少有人得
到过什么明确的讯息。
但有趣的事情就发生在这里。这些特定的，设定好要传送讯息回来的人虽然没有成功，但
是我们不管在任何时代，任何文化，任何地区都不时可以听见亡者从灵界传讯息回来的案
例。光在我们的文化中，就有前阵子大家很热烈在讨论的“枉死城”、“奈何桥”、“孟
婆汤”、“观落阴”、“问米”、“招魂”……等现象。
这些传说，我想不应该一竿子打翻一船人地认定它们都是古人天马行空的胡乱想像。它们
应该有些根据和来源。
说穿了，其实这一切的逻辑并不复杂，大致上用几句话就可以让大家多点清楚的概念。
一、有没有阴间这种地方？一定有，但人死后的灵体不必然一定要去阴间，就好像有人出
国到埃及玩看到金字塔，但是并不表示全世界每个地方都有金字塔。
二、有没有轮回这种事？也一定有，但一定不是我们想像的那样，团进团出，一个人死后
再投胎成为另一个人、或生物。以许多灵学研究者的体验，比较像是前面说的“回收，再
生，再利用”的概念。这个论点的证据是，人类自从有历史以来，在地球上生活过那么多
的人次，而真正有轮回记忆或是体验的样本数，少到让人讶异。
三、绝大多数的阴间、轮回体验，其实很可能都是某些特定记忆的投射讯息，也就是另一
种型态的“念”的投射。以前面的“出国旅游”比喻来解释，就是说我们既定印象中的阴
间、轮回体验，都是真正的旅游经验，但并不表示所有的旅游经验都是这样。它们之所以
会被留下深刻的印象，是因为它们很精彩，又很容易让人接受。
说了这么多，其实还是应该把重点拉回来。我们虽然不知道人死后的现象为何，细节是什
么，但却可以知道一些该做的事，有助于我们在扔弃这具臭皮囊后，去一个我们会觉得平
安喜乐的地方。
就好像你要去一个未知的旅程，但是借由一些很好的行前准备，可以确定你去的这趟会是
一个好的，正向的过程。
有位拥有科学理工背景的杨宪东博士，对于灵学和玄学的领域做了不少研究，在他的论点
中，有一点相当的有趣，而我觉得很可能非常接近事实。
杨博士的关于转世、轮回的理论之一，就是“你死后要去哪里，和你临终前那一刹那的心
念有很重要的关系”
人的肉体，是靠灵魂来支撑的，有灵魂在内的肉体可以运作数十年，但是灵魂离去的肉体
不到三天就会腐败。而在许多的灵学、宗教学的研究中，人的灵魂脱离肉体那一刹那，这
个灵魂的心念、想法、感受如何，就决定了这个灵体要去什么样的地方。
所以在宗教学中，我们常可以听到“放下屠刀，立地成佛”，或是“一念之间”等说法。
这样的论点，是指“念可以决定灵魂要去哪里”，但是不要像在另外一篇文章“原子笔神
”中某个推文里，把“念”和“动念”混为一谈。
“动念”，比较像是以主观的角度决定“我想要怎样”，在那篇推文中，质疑的是“如果
像你这么说，只要有个‘念’说我要活万岁，难道就能活一万岁吗？”
当然不是。而我在前篇“原子笔神”中说的也不是这样的理论。但是因为今天我们谈的是
另一件事，所以关于“原子笔神”里的那种念，我们就不多谈，但是对于“念”的误解，
大家常常产生的错误想法，其实是很类似的。
所谓的“临终前的念，决定你死后要去什么地方”，在这里提到的“念”，绝对不是那种
“我下辈子想要当有钱人，我下辈子想要当公主王子……”念。
换言之，并不是在临终时许下什么念头，就会去什么地方。
有这么简单，就不会有这么多复杂难解的案例了，整个轮回转世的机制，要比我们理解的
复杂许多。
在杨宪东博士的著作中，曾经提及一种让人觉得很惊悚的例子。
有的富裕之人，在生前其实也没有做过什么坏事，甚至还做了不少善事。这样的人，大概
没有什么负向的念了吧？所以这样的人死后，是不是会投往较为正面或是美好的来生呢？
这种例子的惊悚之处，就在于它的答案是“未必”。
如果一个富裕之人在临终之前，还是充满对于美食、美女、金银财宝，简单来说就是物欲
的眷恋，这样的念，会吸引他到同样频率的来世，而他前往的来世，却很可能是和想像中
完全不同的地方。
这样的一个人，并没有作什么恶，可能还做过不少善事，但是因为有了物欲这种频率，对
于食、色、物质有着强烈的欲望，他可能不会投胎到同样有钱的人家，可能投胎的对象，
是同样对吃、性欲、物质有着强烈喜好的动物界，也就是所谓的“畜生道”！
这种情形，就有点像是一些笑话里说的，说有个在非洲渴死的黑人对阎罗王说他来生想要
投胎的条件，是“很白，很好看，每天都可以看到美女的屁股，而且一直有水喝”，结果
他就变成了一只马桶。
因为这里提到的“念”，是一种整体的念，不是单纯的几个念头就能决定的宏观之念，是
一种一翻两瞪眼，完全无法作弊的念。
只要你的念是什么，你就会到什么样的地方去。而这种念是无法以任何速成的方式修正的
。
以现代心理学来说，这里谈的念有点像是所谓的“潜意识”，是一种通常无法以人力改变
的机制。
在很多时候，人可以控制自己大脑想的事情，但却完全无法控制潜意识，这是现代心理学
早已证实的观念。
在这种前提下的念，运作起来有时是很让人无法理解的，因为它未必会产生“善有善报，
恶有恶报”的结果。这也可以解释很多时候我们很困惑的，为什么有句古谚会说“杀人放
火金腰带，铺桥造路死尸骸”，有些好人不长命，反倒是坏人活得又快活又美好？
其实道理说穿了也不难，基本上，不管是怎样的善人，纵使他做过千百件好事，只要是他
的念里面对于一件做过的坏事有一点点的不安，或是愧咎，就有可能走上恶报的路子。
也就是说，再怎么努力行善也不见得有效，有效的是存在于内心深处的善念。做了千百件
善事，可能还比不上一位心中时时有善，却从来没有能力做善事的贫穷者
这一点，在圣经里也说过，耶稣曾经告诉过门徒，一个穷人捐出的一分钱，比富人捐出万
千财产还要更得神的眷顾。
而换个角度来说，一个做尽坏事的坏人，只要是他的念里面认为自己做的是为国为民，造
福人类的事，或者是他在临终前真的诚心悔改了，他也可能不会走上恶报的路子。
曾经在一次很有趣的聚会中，和几位灵学研究者聊天，聊著聊著有人就问，“像希特勒这
样杀害了六百万人的坏蛋，大概会下十八层地狱永不超生了吧？”
但是，几位对于灵学很有研究的达人们，却纷纷地摇头。
不见得。有一位达人这样解释。他认为如果在希特勒的“念”里面，认为屠杀这六百万人
是正确的事，是一种净化人类，让地球可以更美好的不得已措施，那么希特勒在死前的念
就是善的，是一种自己也完全能够说服的假象之善。如果真的这样说服了自己，那么希特
勒的灵很可能就会前往善的美好之地。
因为在他的认知中，可能觉得自己做的是一件为了人类福祉的大大好事。
佛教的高贤们，很早就领悟了这样的概念，所以才有“放下屠刀，立地成佛”的论点。因
为“放下屠刀看”起来简单到不行，但却是困难到宛若登天，一个人要在潜意识的“念”
里面“放下屠刀”，能做到的话，就是成佛的可能。
而西方俗谚中，对于“忘记”和“原谅”有两种层级。他们认为“因为忘记而原谅
forget and forgive”是一种高尚的行为，但是远比这种行为更高尚的，则是“因为原
谅了，所以忘记了 forgive and forget”，后者就是一种来自于“念”的真正原谅，前
者是不得已而放下(因为忘记了)，但后者却是真正的放下。。
这一段写来，因为能力未逮，写起来非常困难，前后花了很长的时间。如果有任何难以理
解的地方，请多多包涵，因为除了个人的能力不及之外，也因为如同前面说的，这种属于
灵、属于念的概念，本来就不是文字可以轻易形容的。说了这么多，其实是想带入这篇文
章的主要重点：
“人在临终时，可以做什么事？”
而这个重点，和“念”的确有着很深的牵连。
我在上的中医课的老师，是一位对于道家、宗教的研究也相当深入的智慧之士，因为身为
医者，当然也就比一般人接触过更多临终之人，而因为对道家、宗教观念的熟稔，老师也
对于生死之间有着很深刻的认知。
对于临终时该准备的事，是我的中医老师行医多年，与许多临终者接触过累积而来的经验
，实用性是相当不错的，多年来也让许多病人和家属面对这人生必经过程时，多了些平安
和顺利。
对于大部份在飘板上的朋友来说，大家都很年轻，死亡还是一件很遥远的事，但这并不表
示这些“临终前该做的事”就和大家毫无关联，一件在几十年后终将来临的事，你在这几
十年间便已经有了概念，有了准备，其实也是件很有意义的事。在生命的过程中，不只是
自己在生命走到终点时可以派上用场，有了这个概念，你也可以在亲人朋友要离开之前帮
助他们，一样也是很正向的的事。
我的老师认为，人在即将离开世间的时候，或是在大限即将到来的那段时间里，灵体和肉
身的联结开始变得若即若离，这时候，有很多人的感觉会变得特别的灵敏，对于周遭的人
事物认知会有和平常不同的异常现象。
比方说，有的临终者会看到不存于空间的人，有的人会看到死去的亲人，有的人会看到陌
生的面孔，甚至有人会看到前来接引的阴间使者。
这时候的临终者，身处的状态常常是一种无所适从的的茫然，若即若离的灵体，随时都可
能离开肉身离去，但是如果在这个状态下，又被一些外来的力量牵引，那么灵体本身就有
可能被吸引到一些不该去的地方。
这里讲的外力，除了那些不存在于现实世界的灵、能量之外，也包括了来自人间的不舍和
依恋。有的人对于生前之事多所牵挂，担心这栋房子没交待，那个子孙很让人担心，有的
人更是留恋于人间的各种物质欲望，从内心深处就是一股不想离去的眷恋。
有时候，外力也来自于随侍者的哭声、号叫声，来自于亲人的依依不舍，也常会让往生者
产生错乱，灵体跑到不应该去的地方。
同样的，灵体如何离开人体，在什么样的时间点会离开，也是一种文字无法叙述的过程。
但是根据很多研究者的经验，如果往生者在过世前心中有一个定见，有所准备，通常会让
这个过程顺利地进行。
许多通灵人常常有过这样的经验，接触到的灵体有时茫然不知自己已经过世，还是抱着仍
然活着的念头游离在病房里，在过世的房间里。问他发生了什么事，自己也是茫然未知。
有的则是离开了身体之后，茫茫然不晓得该去什么地方，甚至被一些较强大的力量吸引过
去，到了一些本来不应该去的地方。
根据这些可能发生的不顺利情形，民间习俗有些方式也是专门在处理这种状况的。但是我
的中医老师观察多年后发现，其实不用这么复杂，他的做法是，如果有机会，在将要往生
者的耳边轻轻地说以下的内容，就可以让他离去时顺利一些。
通常，我的中医老师会在临终者的耳边轻轻告知这样的内容，而且不管临终者是清醒的，
昏迷的，其实只要气息仍在，他都能够听得到：
“你现在快要离开了。要保持平静的心，不要被旁边的声音，或是影像影响，好好的静下
来，准备被接走。
“俗世间的事，就不要再牵挂了，你的子孙们有自己的福报，你的家人也会好好的过日子
，你现在要做的事，就是好好的走，不要被任何的声音和影像吸引，不要跟任何人走，只
要安心的等。就算有什么让你吸引的人来你的面前，也不要跟他们走，因为来接你的不是
他们。
“来接你的，会是一道很好的光，如果看到很舒服的光，你就知道祂来接你了，只要很平
静地迎接祂，你就可以到一个很好的地方去了……”
经过这样告知的临终者，都能很安详地离开人世。而我的中医老师很注意的一点，就是会
要求在旁随侍的的亲人子孙绝对不要号啕大哭，也不要呼天抢地地大声叫着临终者的名字
，因为这样的行为都会干扰临终者灵体离开人世的顺利过程。
而如果临终者自己在生前就已经有过这样的练习，这样的准备，当然是更好的。因为那就
好像你在一个旅行的出发之前，把自己的行李全都准备好，你自己很知道自己需要什么，
想要什么，所有东西都是自己准备的，当然是最好的状况。
所以，如果对这种谈论自己生前死后之事不排斥的话，可以从现在开始让自己的心中准备
好，如果有一天，不管是什么样的状况下不得不要离开人间了，你会知道自己该怎样面对
。
首先，让自己平静下来，什么事都不要做，不要再做无谓的担心或想像。
然后，试着不要和任何出现在眼前的人物、影像互动，只要不理会，祂们大多不会做什么
事。
平静地，静心地等，心里想着，当有光出现的时候，就请让我跟着你走。
最后，当那道温和的光出现的时候，就顺其自然地进入光芒之中，这样就可以顺利地完成
这个过程。
也许有朋友会认为，没事讲这种死啊死的事情很是晦气。但我想我们现在处于这样一个大
家智慧已开的时代，每个人应该都对生前死后的事有所准备，也不必避讳不谈。
关于这些临终前该做的事，我认为它不只可以帮助自己，也可以帮助别人。当亲友们免不
了要走上这条人生必经旅程时，如果有机会，我会建议朋友们在他们的耳边说说这样的内
容，甚至可以在他们清醒时就分享这样的讯息。
在我的中医老师的行医过程中，这样的动作已经施行了许多次，发现不只是对临终者有帮
助，对于随侍在旁的的亲友也是很好的体验。当所有人都对这样一个未知过程有所心理准
备的时候，以合宜的哀戚面对亲人的离去，以透明已知的心态送走往生者，整个离世的过
程会变得较为平顺轻松，而不是像一般丧礼场景那样，在唸经声中，在钟鼓磬声中夹杂着
撕心裂肺的号哭。
这样的场景，相信大家都没有留下什么很舒服的印象。
这篇文，写来非常不容易。因为里面的内容必须很慎重地传达，所以花了我很长的时间来
完成。至于里面的观点中完全没有涉及任何宗教，而我相信它的讯息中和所有的宗教都不
违背，如果有人还是觉得不喜，那就在这里先道个歉，我并没有任何想要牴触宗教的念头
。
而在文章的前半段讨论的“‘念’会决定你到什么地方去”，是一个比这篇文章更大更复
杂的概念。这篇“临终前该做的事”，我只是只是分享了一个在往生者离去时可以尝试的
处理方式，以一些特定的念头让整个过程平顺一些，但这个方式并没有涉及到灵体离去后
会去什么地方，那是一个以我的能力无法评论的巨大议题。内容的宽广程度，足以在大学
开一个系所来探讨。
这一点，我想应该先跟大家说清楚。
而这一篇分享里如果有任何让大家不愉快的观点，也欢迎在回文中提出来讨论。