书名：子不语
时间：清代
作者：袁枚
来源：开放文学
第九卷
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║9-01 木箍颈 ║║9-09 狐仙知科举 ║║9-17 裹足作俑之报 ║
║9-02 掘冢奇报 ║║9-10 鬼争替身人因得脱 ║║9-18 判官答问 ║
║9-03 一目五先生 ║║9-11 城隍神酗酒 ║║9-19 蒋太史 ║
║9-04 梦乞儿煮狗 ║║9-12 地藏王接客 ║║9-20 李敏达公扶乩 ║
║9-05 一棺藏十八人 ║║9-13 治鬼二妙 ║║9-21 吕道人驱龙 ║
║9-06 真龙图变假龙图 ║║9-14 狐读时文 ║║9-22 盘古以前天 ║
║9-07 莆田冤狱 ║║9-15 何翁倾家 ║║ ║
║9-08 水鬼畏嚣字 ║║9-16 江轶林 ║║ ║
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9-16 江轶林 akoumedi
江轶林，通州士人，世代居住在南通地区的吕泗场。
江轶林和他老婆彭氏感情非常要好。
彭氏嫁给江轶林三年，江轶林才刚满20岁，还没考上生员。
*弱冠: 古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做弱冠，
后泛指男子二十左右的年纪。
*游庠: 明清时，儒生经考试取入府、州、县学为生员，谓之“游庠”。
一天晚上，江轶林夫妻都梦到江轶林在那一年的某月某日考中生员，然后彭氏在那一
天死掉。
这一年，学使来到通州举办考试，吕泗场距离通州一百里，江轶林因为做了那个梦的
关系，怕那个梦应验，老婆会死掉，所以不打算参加考试。
*学使: 即学政。提督学政的简称。又叫督学使者。
清中叶以后，派往各省，按期至所属各府、厅考试童生及生员。
均从进士出身的官吏中简派，三年一任。
不问本人官阶大小，在充任学政时，与督、抚平行。
彭氏鼓励他说：“功名的事比较重要，不用太相信梦境啦。”于是江轶林就勉强参加
考试。
江轶林考试果然录取，但放榜日竟刚好和梦中同月同日。
江轶林觉得太不吉利了，心里有点阴影。
两天后，果然听到彭氏死掉的消息。
江轶林考完试马上赶回家，但彭氏已经过世十四天了。
*二七: 头七为死后第7天，二七为死后第14天。
习俗：人死掉后，在第14天的夜晚要放置死者的衣服和单被在棺木旁，然后全家都要
回避，因为灵魂会回来家里看看，这就是所谓的：“回煞”。
*衣衾: 指装殓死者的衣服与单被。
江轶林因为彭氏之死而哀痛不已，所以回煞夜就搬了张床在棺木旁守着，希望可以见
到彭氏鬼魂一面。
守到三更，屋角忽然发出微微声响，彭氏从房簷冉冉飘下，然后走到棺木前，向着灯
火行了个跪拜礼，灯火旋即熄灭。
*稽首: 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的。
*《周礼·春官·大祝》记载: 辨九拜之仪，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，
四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
熄灭后，室内居然明亮得和白天一样。
江轶林躲在床上，怕会吓到彭氏，一直不敢出声。
(喂喂! 反了吧! 第一次听到有人怕会吓到鬼。)
彭氏从灵位前走到棺木旁的床铺，揭开床帐，轻声说：“老公回来了吗？”江轶林马
上跳出来，抱着彭氏大哭，而彭氏也不禁感到一阵哀伤，泪如雨下。
哭完，诉说著离别时的思念，然后脱衣服到床上，和生前一样地...快乐一下。
*欢好: 等同交欢、交媾、交合、云雨、同房、行房、同床、床笫、温存、敦伦。
完事后，江轶林从容地问说：“听人家说人死了会有鬼卒拘束，回煞时也有煞神押送
，妳怎么是自己单独回来呢？”
彭氏说：“煞神就是管束的鬼卒，有罪的人才会被束缚押送。冥司看妾身无罪的份上
，而且和老公您的前缘未断，所以就放任我自己回来了。”
江轶林说：“妳无罪的话，怎么会这么早死？”
彭氏说：“寿命长短是上天安排的，不论有罪、无罪。”
*修短: 长短。指人的寿命。
江轶林说：“老婆和我前缘未断，今天的见面，难道就是要在今晚将缘分了断吗？”
彭氏回答：“还很早。前缘结束，还有后缘。”话还没说完，听到户外狂风大起，彭
氏看起来相当害怕，用手紧紧抱住江轶林说：“抱紧我！保护我！作鬼的最怕风了，被风
吹到身体，会来去不能自主，一但失足就会被风吹到远处去。”
到了清晨鸡鸣时，夫妻俩互相道别，江轶林显得依依不舍。
彭氏说：“不用伤心，我晚上会再来。”话说完便离开了。
从此，彭氏每晚都来与江轶林见面。
彭氏每晚来，还会拿生前的针线盒帮江轶林缝补衣服。
*奁: 女子梳妆用的镜匣，泛指盛放器物的匣子。
两个月后，彭氏忽然哭得抽抽噎噎地说：“前缘已尽！此后要与老公分离十七年，才
会再与老公续后缘。”话说完便离开了。
江轶林，是家乡出名的美少年，家里又很有钱，乡里中相争人要和他结婚，不过江轶
林一概拒绝。
等到第十七年，江轶林以彭氏的外表来找另一半，找遍通州 泰州 仪州 扬州都找不
到符合条件的，只好失望地回来吕泗。
吕泗旁边的海港，有一艘从山东回来的海船，载着一对老夫妇过来吕泗，说“我们家
族，只生了一个女孩，靠着叔叔接济过活。女孩的叔叔打算将女孩嫁到豪门大族，老先生
不愿意，所以过来吕泗避避风头。而女孩想要嫁给一个江南人”。
人们都对老先生说那女孩在找的一定就是江轶林，老先生就很好奇江轶林到底是怎样
一号人物。
大家也把这件事告诉江轶林，江轶林想尽办法要见这女孩一面。
老先生答应让女孩和江轶林见面，江轶林发现女孩长得和彭氏一模一样。
江轶林问她年纪，女孩说：“十七岁。”而且女孩生日，就是彭氏死亡的两个月后。
江轶林很开心地将女孩娶回家，婚后夫妻俩感情甜甜蜜蜜。
女孩的性情喜好，就跟彭氏生前相同。
江轶林问女孩前世的事，女孩总是笑而不答。
江轶林常写“蓬莱仙子”形容老婆，隐喻著彭氏转世再来的意思。
后来，江轶林的儿子取名为彭儿，女儿取名为彭媳，江轶林和女孩结婚生活了十七年
，后来夫妻先后生病死掉。
9-16 江轶林
江轶林，通州士人也，世居通之吕泗场，娶妻彭氏，情好甚笃。彭归江三年，轶林甫
弱冠，未游庠。一夕，夫妇同梦轶林于其年某月日游庠，彭氏即于是日亡。学使临通州，
吕泗场距通州百里，轶林以梦故，疑不欲往。彭促之曰：“功名事重，梦不足凭。”轶林
强行。及试，果获售，案出，即梦中月日也。轶林大不怿。越二日，果闻彭讣。试毕急回
家，彭死已二七矣。
通俗：人死二七，夜设死者衣衾于柩侧，举家躲避，言魂来赴尸，名曰：“回煞”。
轶林痛彭之死，即于回煞夜舁牀柩旁，潜处其中，以冀一遇。守至三更，闻屋角微响，彭
自房簷冉冉下，步至柩前，向灯稽首，灯即灭。灭后，室中自明如昼。轶林惟恐惊彭，不
敢声。彭自灵前循柩走至牀，揭帐低声呼曰：“郎君归未？”轶林跃出，抱持大哭。哭罢
，各诉离情，解衣就寝，欢好无异生前。轶林从容问曰：“闻说人死有鬼卒拘束，回煞有
煞神与偕，尔何得独返？”彭曰：“煞神即管束之鬼卒也，有罪则羁绁而从。冥司念妾无
罪，且与君前缘未断，故纵令独回。”轶林曰：“尔无罪，何故早死？”曰：“修短数也
，不论有罪无罪。”轶林曰：“卿与我前缘未断，今此之来，莫非将尽于此夕乎？”答曰
：“尚早。前缘了后，犹有后缘。”言未毕，闻户外风起，彭大惧，以手持轶林曰：“紧
抱我！护持我！凡作鬼最怕风，风倘着体，即来去不能自主，一失足被他吹到远处去矣。
”鸡鸣言别，轶林依依不舍。彭曰：“无庸，夜当再会。”言讫而去。由此每夜必来。来
，检阅生时奁物，为轶林补缀衣服。
两月余，忽欷歔泣曰：“前缘了矣！此后当别十七年，始与君续后缘。”言讫去。轶
林美少年，家丰于财，里中愿续婚者众，轶林概不允。待至十七年，以彭氏貌物色求婚，
历通、泰、仪、扬、俱不得，仍归吕泗。
吕泗故边海，有海舶自山东回者，载老翁夫妇来，言“本士族，止生一女，依叔为活
。其叔欲以其女结婚豪族，翁颇不愿，故来避地。女亦欲嫁一江南人”。人为翁言轶林，
翁甚欲之；言诸轶林，轶林必欲一见其女乃可。翁许之，见则宛然一彭也。问其年，曰：
“十七矣。”其生时月日，即彭死之两月后也。轶林欣然订娶，欢好倍常。性情喜好，彷
彿彭之生前。或叩以前生事，笑而不言。轶林字曰“蓬莱仙子”，隐喻彭仙再来也。子曰
彭儿，女曰彭媳，欢聚者十七载，夫妇得疾先后卒。
9-17 裹足作俑之报 akoumedi
杭州陆梯霞先生，德行纯洁淳正又很专情，一辈子只爱他老婆一个人。
有人找戏旦、妓女劝陆梯霞喝酒，陆梯霞不温不火，随意应酬。
有犯小罪来求陆梯霞关说，陆梯霞总是嗯嗯答应。当权的人很看重陆梯霞，对陆梯霞
的话很听从。
有人批评陆梯霞自贬风骨，陆梯霞笑说：
▍“
▍ 看到米饭落到地上，我一定要捡到桌上才安心，何必一定只能自家人吃呢
▍ ？凡人有心建立风骨，就是属于私心的一种。
▍
▍ 我曾经接受汤潜庵巡抚的指导。汤潜庵大人在苏州担任巡抚时，苏州有很
▍ 多娼妓，汤潜庵大人有口头劝戒过，但从来没有禁止、捉拿过。
▍
▍ 汤潜庵大人曾对属下说：‘世间有娼优，就好像世间有僧尼一样。僧尼欺
▍ 骗人来求得食物，娼妓逢迎取悦人来求得温饱，这都不是先王订下的律法。不
▍ 过欧阳修先生《本论》里有一篇写到‘既不能行，则饥寒怨旷之民作何安置？
▍ ’当今虐待娼优的人，就好像北魏太武帝下令灭佛教、毁佛像一样，只是让那
▍ 些官吏又多了一个管道污钱而已。不探究其根本而盲目去跟随的事，我不愿意
▍ 去做。’
▍”
*汤潜庵: 汤斌（1627年－1687年），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，
汤斌一生清正廉明，是实践朱学理论的倡导者，所到之处体恤民艰，弊绝
风清，政绩斐然，被尊为“理学名臣”。
*中丞: 明清时用作对巡抚的称呼。
*娼优: 从事歌舞的艺人，后多指妓女。
*僧尼: 统称和尚和尼姑。
有一天，陆梯霞梦到一位差役拿着一张帖子来邀请他到某处，帖子上写着“年家眷弟
杨继盛拜”。
*年家: 科举时代同年登科者两家之间的互称。
明末以后，往来通谒，不论有无年谊，概称年家。
*杨继盛:（1516年－1555年），字仲芳，号椒山，追諡忠愍。
北直隶容城县人，明代后期官员。著有《杨忠愍文集》。
因弹劾严嵩而死，被奉为北京城的城隍。
陆梯霞笑说：“我正好想见见椒山公。”
↑就是杨继盛。
陆梯霞跟着差役来到一处高大的宫殿；椒山公头戴乌纱，身穿红袍，走下台阶迎接，
说：“继盛承蒙玉帝厚爱，下旨让我任满升官，现在我这个职位希望先生来接管。”
陆梯霞推辞说：“我在世间不屑当官，所以才隐居起来，如今又怎么能在阴间当官呢
？”
椒山笑说：“先生真是一位高人，看城隍这小职位而不当！”话还没说完，有判官在
椒山耳朵旁边说悄悄话。
椒山说：“这个案子很难判，必须上奏玉帝再来判定。”
陆梯霞问：“哪个案子？”
椒山说：
▍“
▍ 南唐李后主的裹足案。
▍
▍ 李后主前世是嵩山净明和尚，投胎转世为江南的国主。
▍
▍ 有一次，他在皇宫里游戏似的用丝帛将妃子窈娘的脚裹成新月的形状。没
▍ 想到却蔚为流行，世上的人都争相弓鞋小脚，将父母赐予的身体矫揉穿凿，大
▍ 脚硬是矫正成小脚，没有矫正就会被婆婆、丈夫讨厌，男女都受到这股歪风，
▍ 将小脚恣意淫放亵玩。
▍ *遗体: 指自己的身体,古人认为自身为父母的遗体。
▍
▍ 不但年轻的小女孩要受这种极致的痛苦，还有妇人因为这件事而上吊自杀
▍ 、喝毒药自杀。
▍
▍ 上帝很厌恶李后主这个始作俑者，所以让李后主生前被宋太宗用牵机药毒
▍ 死，喝下牵机药后破坏中枢神经系统，全身抽搐，头脚缩在一起，比女子缠足
▍ 还更痛苦，让李后主受尽痛苦才死。
▍
▍ 如今已经过了七百年，李后主忏悔期满，将让他回去嵩山继续修道。
▍
▍ 没想到此时有数十万没有脚的妇人到天门喊冤，说：‘张献忠攻破四川的
▍ 时候，剁掉我们的脚，堆成一座小山，并把最小的脚堆叠在山顶当作山尖，我
▍ 们虽然命中注定有这个劫运要死，但我们为什么死掉还要受这么大的耻辱呢！
▍ 这不就是始作俑者李后王裹脚的罪行吗？求上帝严罚李后主，我们才能死而瞑
▍ 目。’
▍
▍ 上帝听完有些不忍心，所以就传谕四海都城隍开会讨论李后主的罪。
▍
▍ 现在公文转到我这里，我判：‘这是李献忠造的孽，李后主没有办法预知
▍ ，很难引用重法来判决。请罚李后王在冥间织一百万双鞋，来补偿那些被砍脚
▍ 的妇人，织满再让李后主回去嵩山。’
▍
▍ 奏章草稿虽然已经大致拟定了，但还没和其他城隍讨论，先生认为我的判
▍ 决如何？
▍”
陆梯霞说：“习俗很难扭转的，有无知人民以为焚烧父母尸体就是孝顺，那么就有无
知人民以为残酷强制女儿缠足是为她好的，这都是相同的事例。”椒山公听完大笑。
不久，陆梯霞先生就告辞要回家，然后就安然无恙地醒过来。
此后，椒山公没有再来请陆梯霞泡茶，陆梯霞活到八十多岁才死。
陆梯霞生前常笑笑对他老婆说：“千万不要替我们女儿裹小脚，不然会害李后主在阴
司又要多织一双鞋。”
9-17 裹足作俑之报
杭州陆梯霞先生，德行粹然，终身不二色。人或以戏旦、妓女劝酒，先生无喜无愠，
随意应酬。有犯小罪求关说者，先生唯唯。当事者重先生，所言无不听。或訾先生自贬风
骨，先生笑曰：“见米饭落地，拾置几上心才安，何必定自家吃耶？凡人有心立风骨，便
是私心。吾尝奉教于汤潜庵中丞矣。中丞抚苏时，苏州多娼妓，中丞但有劝戒，从无禁捉
。语属吏曰：‘世间之有娼优，犹世间之有僧尼也。僧尼欺人以求食，娼妓媚人以求食，
皆非先王法。然而欧公《本论》一篇既不能行，则饥寒怨旷之民作何安置？今之虐娼优者
，犹北魏之灭沙门毁佛像也，徒为胥吏生财。不揣其本而齐其末，吾不为也。’”
一日者，先生梦皂隶持帖相请，上书“年家眷弟杨继盛拜”。先生笑曰：“吾正想见
椒山公。”遂行至一所，宫殿巍然；椒山公乌纱红袍，下阶迎曰：“继盛蒙玉帝旨，任满
将升，此坐需公。”先生辞曰：“我在世间不屑为阳官，故隐居不仕，今安能为阴间官乎
？”椒山笑曰：“先生真高人，薄城隍而不为！”语未毕，有判官向椒山耳语。椒山曰：
“此案难判，须奏玉帝再定。”先生问：“何案？”曰：“南唐李后主裹足案也。后主前
世本嵩山净明和尚，转身为江南国主。宫中行乐，以帛裹其妃窈娘足为新月之形，不过一
时偶戏。不料相沿成风，世上争为弓鞋小脚，将父母遗体矫揉穿凿，以致量大校小，婆怒
其媳，夫憎其妇，男女相贻，恣为淫亵。不但小女儿受无量苦，且有妇人为此事悬梁服卤
者。上帝恶后主作俑，故令其生前受宋太宗牵机药之毒，足欲前，头欲后，比女子缠足更
苦，苦尽方薨。近已七百年，忏悔满，将还嵩山修道矣。不料又有数十万无足妇人奔走天
门喊冤，云：‘张献忠破四川时，截我等足堆为一山，以足之至小者为山尖，虽我等劫运
该死，然何以出乖露丑一至于此！岂非李王裹足作俑之罪？求上帝严罚李王，我辈目才瞑
。’上帝恻然，传谕四海都城隍议罪。文到我处，我判：‘孽由献忠，李后主不能预知，
难引重典。请罚李王在冥中织屦一百万，偿诸无足妇人，数满才许还嵩山。’奏草虽定，
尚未与诸城隍会稿，先生以为何如？”先生曰：“习俗难医，愚民有焚其父母尸以为孝者
，便有痛其女子之足以为者，事同一例也。”椒山公大笑。先生辞出，醒竟安然。
嗣后，椒山公不复来请，寿八十余，卒。常笑谓夫人曰：“毋为吾女儿裹足，恐害李
后主在阴司又多织一双屦也。”
9-18 判官答问 akoumedi
谢鹏飞，以仁和廪生的身分担任阴间判官，白天如常人般生活，夜晚则到冥司处理公
事。
*仁和: 浙江省仁和县
*廪生: 明清两代称由公家给以膳食的生员。又称廪膳生。
很多朋友拜托谢鹏飞帮忙查询寿命，谢鹏飞都不肯。
人们认为谢鹏飞是怕泄漏天机。
谢鹏飞说：“不是这样的。阳间的衙门，只有犯罪的人和涉及诉讼的人才有文簿可以
查，不然那么多百姓，谁有工夫在那边制作保甲册？官府听任百姓们自来自去而已，阴间
也是这个情形的。只要你们没有涉及诉讼，没有犯到阴间律法而被拘捕，那么就顺应气数
而生，气数尽就死掉，我真的没有文册可以查询。”
*保甲册: 户口名簿。保甲: 旧时统治人民的户籍编制。
有人问：“得瘟疫而死的人，查得到吗？”
谢鹏飞说：“这些因为灾难、厄运、阴阳小劫而死的人，就像府县考试，有点名簿刚
好可以查询。不过都是些平民百姓被写进来这本册子；有来历的人，就不会在小劫数中死
去，就像阳间有官荫的人，不用从童生开始考一样。”
*阳九百六: 指灾难和厄运。
有人问：“除了瘟疫以外，还有大劫数吗？”
谢鹏飞说：“水、火、刀、兵就是属于大劫数，这个显贵者就很难逃了。”
*水、火、刀、兵: 被水淹死、被火烧死、被刀剑砍死、战争战死。
有人问：“冥间哪个神明最大？”
谢鹏飞说：“都叫做冥司了，哪来的谁最大？最大的，是上界的仙官。城隍、土地之
类的职务，就像人间府县的一般官员，非常劳苦地风尘奔走，贤者根本都不屑做。从前白
石仙人整天在那边煮白石，不肯升天当神仙，有人问白石仙人原因，白石仙人说：‘玉宇
清严，符箓麻起，仙官司事者甚劳苦，故愿逍遥于山巅水涯，永为散仙。’就是这个意思
。”
9-18 判官答问
谢鹏飞，以仁和廪生为阴间判官，昼如平人，夜则赴冥司勾当公事。友朋多托查寿数
，不肯。人疑其惧泄天机，曰：“非也。阳间有司衙门惟犯罪涉讼者才有文簿可查，否则
百姓林林总总，谁有工夫为造保甲册？官府听其自来自去耳，阴间亦然。君辈不涉讼，不
犯冥拘，气数来则生，气数尽则死，我实无册可查。”问：“瘟疫死者可查乎？”曰：“
此阳九百六、阴阳小劫应死者，如府县考试，有点名簿，恰可以查。然皆庸庸小民，方入
此册；若有来历之人，便不在小劫数中来去，犹之阳间有官荫者，不考童生也。”问：“
疫外尚有大劫数乎？”曰：“水火刀兵是大劫数，此则贵显者难逃矣。”问：“冥司神孰
尊？”曰：“既曰冥司，何尊之有？尊者，上界仙官耳。若城隍、土地之职，如人间府县
俗吏，风尘奔走甚劳苦，贤者不屑为。昔白石仙人终朝煮白石，不肯上天，人问故，曰：
‘玉宇清严，符箓麻起，仙官司事者甚劳苦，故愿逍遥于山巅水涯，永为散仙。’亦此意
也。”
9-19 蒋太史 akoumedi
太史蒋士铨担任中书的时候，住在京师的贾家胡同。
十一月十五日，蒋士铨的儿子生病，蒋士铨和他妻子张夫人在儿子房间分床而睡，睡
梦中，有个差役拿帖子来请蒋士铨，蒋士铨不知不觉就跟着差役走了。
走到一个神庙，他们进去稍微休息一下。
蒋士铨看到门内的泥塑骏马，情不自禁地举起手来抚摸，马儿竟然微微动作，脖子上
的鬃毛还微微扬起。
差役扶蒋士铨骑上这个泥塑骏马腾空飞起，蒋士铨俯视田亩，就像棋盘般的纵横。
不久，开始下起了毛毛雨，蒋士铨担心淋湿衣服，没想到仰头一看，看到一个红油伞
，差役撑著红油伞在帮蒋士铨遮雨。
没多久，马儿降落在一个高大宫殿的台阶下，这个宫殿宽大得好像是帝王居住的。
宫殿外有两口井，左边写着：“天堂”，右边写着“地狱”。
蒋士铨看天堂那边干净明亮，地狱那边则暗黑得深不可测。
带他来的差役不知道何时离开。
宫殿旁的小屋，有老婆婆在大锅子前炊火煮东西，蒋士铨问：“妳在煮什么？”
老婆婆说：“煮坏人。”然后打开锅盖，果然都是人头。
地狱井旁边不知何时站了一个人，穿着蓝色的缕衣，自己跳入地狱井。
老婆婆说：“那是被王爷流放到地狱的犯人。”
蒋士铨问：“这里不是人间吗？”
老婆婆说：“还用问吗？！看到这样的景象，膝盖想都知道了。”
蒋士铨问：“我可以见见王爷吗？”
老婆婆说：“王请先生过来，自然会接见先生，何必性急呢？先生要先偷看一下王的
长相也是可以的。”然后就拿来一个高脚桌几给蒋士铨垫脚。
蒋士铨从宫殿缝隙偷窥到王：王的年纪大概三十多岁，清瘦有点胡须，带着王冠，穿
著华丽正式的衣服，拿着笏板向着北方。
老婆婆说：“王正在上奏章给玉帝。”
王焚香俯伏磕头完毕，蒋士铨就听到正门突然打开，里面有个声音叫他进入。
蒋士铨进去后，看到王的服饰全部改变：穿着本朝的衣帽，用白布缠着头，有两束布
条从两耳边拖曳下来，好像《三礼图》画的古人戴王冠、穿礼服一样。
王坐定后，说：“地府事务繁忙，我任期届满应当卸任离开，这个位置希望先生来接
替。”口音好像是常州武进人。
蒋士铨说：“我上有老母，下有幼子，凡间的事情还没做完，不能过来。”
王面带愠色，说：“先生有才子之名，没有显达就是因为你这种态度啦！令堂太夫人
自有太夫人的寿命，与先生何干？尊郎君自有尊郎君的寿命，与先生何干？世上的事要了
结就了结，没办法了结就没办法了结。我已经把先生的姓名奏明上帝，已经无可挽回了啦
。”话说完，就掀开自己的椅子，背对着蒋士铨而坐，好像不屑再跟蒋士铨说话一样。
*乃尔: 犹言如此。
*太夫人: 汉制列侯之母称太夫人,后来官僚豪绅的母亲不论在世与否,均称太夫人。
蒋士铨也生气了，拿起桌上的木界尺拍桌大骂：“不近人情，为什么要这么野蛮！”
这么一大喊，蒋士铨就清醒过来，看到一盏微弱烛光，然后自己还在床上，四肢冷冰冰，
大汗湿透身上所盖的大被子。
蒋士铨喘息了很久，才能起身而坐，他叫他老婆起床，然后告诉她刚刚的梦境。他老
婆听了大哭。
蒋士铨说：“不要哭，不然会惊动到我妈。”然后就靠着桌子而坐，他老婆也坐在他
身边。
到了四更，蒋士铨不小心沉沉睡去，不知不觉又来到冥间。
眼前的宫殿好像不是之前那一座，宫殿下设置了五个座位，公文堆积如山，四个座位
都有人，只有第五个座位空荡荡的。
一个官吏指著第五个座位，对蒋士铨说：“这是先生的座位。”蒋士铨跟着走到第三
个座位看看，发现眼前的人是他的本房老师冯静山先生，蒋士铨急忙向前行礼。
*本房: 科举时代乡、会试考官分房批阅考卷，故称考官所在的那一房为本房。
冯静山披着羊皮袍，拿下眼镜，高兴地说：“你来啦，很好，很好。这里的公事实在
是太忙了，你一定要过来帮助我不可。”
蒋士铨说：“老师怎么也说这种话？门生母亲年迈，孩子幼小，他人不知道就算了，
老师明明知道我的处境，我怎么能过来呢？”
冯静山一脸悲伤地说：“听你这番话，让我想起了生前的心事。我虽然没有父母，不
过我妻子年少，孩子幼小，也不是可以来这里的人。现在阳间的妻子，不知道生活过得怎
么样？”边说边哭得涕泪俱下。
没多久，冯静山就拿一个手巾擦拭泪水，说：“事情已经到这地步了，多说什么也没
什么用处。推荐你的，是常州老刘，你赶快回去处理你身后的事。今天已经十五了，二十
日就是你上任的日子。”蒋士铨拱手作别然后就清醒过来，这时窗外响起鸡鸣，蒋士铨的
妈妈也已经听说了事情，抱着蒋士铨痛哭。
蒋士铨和藩司王兴吾交情深厚，于是蒋士铨便去向王兴吾诀别，然后拜托他一些身后
事。
王兴吾一看到蒋士铨，惊讶地说：“你是全脸都涂锅煤啦，昨天生大病吗？怎么一身
的鬼气呢？”蒋士铨将梦境一一告诉。
王兴吾说：“不用怕，只要礼拜北斗星君，念诵《大悲咒》就可以消灾。你回家就照
我的话做，或许就可以免去灾祸。”
*礼斗: 道教谓礼拜北斗星君。亦称“拜斗”。
蒋士铨的妈妈平时就很虔诚地在拜北斗星君，于是蒋家就重新建坛，全家持斋祈祷，
兼念诵咒语。
到了二十号，正好是冬至节日，蒋家亲友刚好来到家里，大家就环绕蒋士铨守护。
到了三更，蒋士铨看到空中飞下来一顶轿子，插了几根旗子，还有几位轿夫，好像就
是来迎接蒋士铨的，于是大家就念诵《大悲咒》来逼走祂们。
迎接队伍渐近渐薄，慢慢地就像烟雾般地消失在空气中。
三年后，蒋士铨考中进士，进入翰林院。
9-19 蒋太史
蒋太史士铨官中书时，居京师贾家胡同。十一月十五日，儿子病，与其妻张夫人在一
室中分牀卧，梦隶人持帖来请，不觉身随之行。至一神庙，入门小憩。见门内所塑泥马，
手抚之，马竟动，扬其鬣。隶扶蒋骑上，腾空而行，下视田亩，如棋盘纵横。俄而，雨濛
濛然，心忧湿衣，仰见红油伞，有一隶擎而覆之。
未几，马落一大殿阶下，宏敞如王者居。殿外二井，左扁曰：“天堂”，右扁曰“地
狱”。蒋望天堂上轩轩大明，地狱则黑深不可测。所随隶亦不复见。殿旁小屋有老妪拥镬
炊火，问：“何所煮？”曰：“煮恶人。”开锅盖视之，果皆人头。地狱井边有人，衣蓝
缕，自往投入。妪曰：“此王爷将囚寄狱也。”蒋问：“此非人间乎？”曰：“何必问！
见此光景，亦可知矣。”蒋问：“我欲一见王爷可乎？”曰：“王请君来，自然接见，何
必性急？君欲先窥之亦可。”因取一高足几登蒋。蒋从殿隙窥王：王年三十余，清瘦微须
，冕旒盛服，执笏北向。妪曰：“此上玉帝表也。”
王焚香俯伏叩首毕，随闻正门豁然开，召蒋入。蒋趋进，见王服饰尽变：著本朝衣冠
，白布缠头，以两束布从两耳拖下，若《三礼图》所画古人冕服状。坐定曰：“冥司事繁
，我任满当去，此坐乞公见代。”音似常州武进人。蒋曰：“我母老子幼，事未了，不能
来。”王有愠色，曰：“公有才子之名，何不达乃尔！令堂太夫人自有太夫人之寿命，与
公何干？尊郎君自有尊郎君之寿命，与公何干？世上事要了就了，要不了便不了。我已将
公姓名奏明上帝，无可挽回。”言毕，自掀其椅，背蒋坐，若不屑相昵者。蒋亦怒发，取
其几上木界尺拍几厉声曰：“不近人情，何动蛮也！”大喝而醒，觉一灯荧然，身在牀上
，四肢如冰，汗涔涔透重衾矣。喘息良久，始能起坐，呼夫人告之。夫人大哭。蒋曰：“
且住，恐惊太夫人。”因凴几坐，夫人伺焉。
漏下四鼓，沉沉睡去，不觉又到冥间。殿宇恰非前处，殿下设五座位，案积如山，四
座有人，专空第五座。一吏指告曰：“此公座也。”蒋随行至第三座视之，本房老师冯静
山先生也，急前拱揖。冯披羊皮袍，卸眼镜欣然曰：“足下来，好，好。此间簿书忙极，
非足下助我不可。”蒋曰：“老师亦为此言乎？门生母老子幼，他人不知，老师深知，如
何能来？”冯惨然曰：“听足下言，触起我生前心事矣。我虽无父母，而妻少子幼，亦非
可来之人。现在阳间妻子，不知作何光景？”言且泣涕如雨下。少顷，取巾拭泪曰：“事
已如此，不必多言。保奏汝者，常州老刘也，本属可笑，汝速归料理身后事。今日已十五
，到二十日是汝上任日也。”拱手作别而醒，窗外鸡已鸣，太夫人亦已闻知，抱持哭矣。
蒋素与藩司王公兴吾交好，乃往诀别，且托以身后。王一见惊曰：“汝满面涂锅煤，
昨日大病耶？何鬼气之袭人也？”蒋告以梦。王曰：“勿怖，惟礼斗诵《大悲咒》可以禳
之。汝归家如我言，或可免也。”蒋太夫人平时奉斗颇虔，乃重建坛，合家持斋祈祷，兼
诵咒语。至期，是冬至节日，诸亲友来贺，环而守之。至三更，蒋见空中飞下轿一乘，旗
数竿，舆夫数人，若来迎者，乃诵《大悲咒》逼之。渐近渐薄，若烟气之消释焉。逾三年
，始中进士，入翰林。
9-20 李敏达公扶乩 akoumedi
李卫先生还没当官前，遇到一位乩仙，自称零阳子，给李卫先生这辈子下了以下这段
话：“气概文饶似，勋名卫国同。欣然还一笑，掷笔在秋红。”
*李卫: （1687年－1738年），字又玠，江南铜山人（今江苏徐州）。
諡号“敏达”。
就是电视连续剧《李卫当官》的那个人。
旁边还有一行小小的注释：“秋红，草名。”
当时，没有人知道这些话是什么意思。
后来李卫先生担任保定总督，弹劾河道总督朱藻而死。
*总河: 明清总理河道的官名。明设总河侍郎。清初称河道总督，雍正时改称总河。
后来大家才了解到：朱，就是红；藻，就是草。
秋红，草名
朱 藻
9-20 李敏达公扶乩
李敏达公卫，未遇时，遇乩仙，自称零阳子，为判终身云：“气概文饶似，勋名卫国
同。欣然还一笑，掷笔在秋红。”旁小注曰：“秋红，草名。”当其时，无人解者。后公
为保定总督，劾总河朱藻而薨。后人方悟：朱者，红也；藻者，草也。