明天要出差了，今天再和各位乡民分享一下我的所听到的关于狐仙的故事。主要根据我
对狐仙的了解，我讲一下自己的看法。。作为一个相关主题的结尾吧。
可能我的看法有些片面，但是确实自己的真实想法和一些逸闻，如有不对，还请乡民补
充，如有不敬，还请举头三尺处之神灵谅解。
在以前文中，我一直将狐仙和狐仙的代理人混称，可能对各位酿成理解之难处，还请谅
解。
狐仙不是人，我理解，可能是介于妖怪精灵与神仙之间的一个物种阶层，这些狐仙可能
向往成仙得道，如同聊斋中所说的一样。
狐仙在人间的一切都是为其积累功德，为其得道做准备。原来可能是与道教更近，但是
现在，随着道教和佛教以及与其他民间信仰的融合，狐仙信仰也成为一种mixed集合。
狐仙选取的代理人是除非经代理人要求而狐仙上身，替狐仙发声；其他情况下，都是单
独的普通的人，一般为女性，男性听说过，但是未亲见过。狐仙的代理人一般称呼狐仙
为“师傅”，不会直称呼名讳。
狐仙和代理人之间有机缘促成这种关系的存在。但是，起初往往是以代理人的身体不适
或者家庭不和谐为代价的，通过这种方式，让代理人知道一种信仰的重要性，即信仰并
供奉是与其家庭幸福息息相关的。通过这种negative的方式，来赢得代理人的信仰。
还有一部分是狐仙为报恩才来。即在当世或者前世或者是现在代理人的先人曾经帮助狐
仙乃至于救过狐仙的命，狐仙有了一定能量后，报恩而来，这和聊斋一样，但是绝非浪
漫，因为狐仙要让你知道它的存在，而所谓“不痛不知”，所以代理人一定是经过什么
事情，才能知道这种情况存在。
以我比较熟悉的两个出马仙为例子，那个说我出国的狐仙是被狐仙直接选中，并成为那
边的“香头”，这种是不可逃避的，是一种单向性的选择，代理人必须信，不信后果很
严重，呵呵。其实，狐仙选择我觉得也是个很理性的过程，即这个人应该是可造的。。
扯远了。
另一个看阴亲的狐仙，则是向代理人报恩，因为代理人婆家的先人曾经救过狐仙。因此
，给代理人以能力，也为自己积累功德。、
但是，无论是报恩还是直接指定，且不可认为狐仙是如何宽宏大量。这种实际契约形成
后，狐仙要求是很严厉的，需要遵守规则，不能怠慢狐仙，不能为非作歹，否则狐仙惩
罚是很厉害的。第二个代理人的儿子在城里住，娶了个媳妇属于极端的无神论者，见婆
家拜访菩萨和狐仙位，便自作主张，将其扔到垃圾之处，是日，代理人便晕倒，送到医
院怀疑为心肌梗塞，一连多日，直到后来狐仙附身于其小孙女，家人才知道如何得罪了
狐仙。改过，代理人也就好了。
再插一句，狐仙报恩还有一种形式。就是当救他/她的人出现危难时候，出手帮助代理人
。这个是耳闻，当我长大有了意识搜集这方面信息的时候，当事人已经逝世。
我们邻村有个人年轻的时候下地干活，看到一只狐貍被“套子”（一种捕捉兔子的机关
）给套了，并且在脖子上被刺了好多洞，且狐貍正在啃自己的腿，妄图逃脱。其实，我
们那边平原，以前虽然动物比现在多，但是狐貍还是不多见的。
这个人心善，便说这也是一个性命啊。放了狐貍。后来，他在历次运动中都被斗争，因
为他私自放走了集体的猎物。
后来，在大陆改革开放后，这个人也年纪大了，逐渐的发现身体不适。去医院检查，说
是肝癌。去日无多。80年代初，这其实更是死刑宣判。老人也无所谓，毕竟年纪大了，
也没有再去医院检查，觉得浪费钱。（即使现在农村若干人还是没有足够经济实力去看
病，病不起，并且国家并没有完善制度，可悲）一直在家等死。
直到有一天，他在门口晒太阳，梦到有个瘸腿老头对他说，老哥，你去你们庄东头，顺
著排水渠，往北走，走三个桥，在第三个桥的北边的渠里，你找五个牛脚印，把脚印里
面的水用破碗喝了吧。
老人在梦里问，你是谁。这个瘸腿老头，笑着说，“不要紧，不要紧，你记着我的腿”
。
老人醒来后，对自己子女说了。那个年代，牛鬼蛇神依旧是不能公开的，孩子也不信。
老人拖着残体就顺渠北去，累了休息一下，好长时间才到目的地。当时，渠里实际上已
经没水，加上80年代初大陆大旱，渠里只不过有些多日的露水或者污水积累而已。
老人下去后，发现的确有五个牛脚印（可能是人们放牛在这里吃草或者饮水造成的），
有在渠崖上发现了一个破碗，将五个牛脚印里面的水每个里面盛了一些喝了。
老人回家后，也不觉见好，全等于是瞎作弄一场，便依旧等死。
谁知道一年过去了，两年过去了，老人依旧健在。子女觉得奇怪，同一所医院，已经发
现病灶没有了。老人又活了8年才逝世。
后来，老人自己想那句话，才确定可能是狐貍报恩，给了他十年加寿。
当然了，也不排除一个可能，比如说误诊。但是，乡下民众大多认为这的确是老人好心
带来狐貍报恩。
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再加一句，狐仙信仰在我们家乡这边，虽然盛行，但是家里给其安位的，还是不多，人
们更多是完全的实用主义，有事再求。但是，摆菩萨的人家不少。。说狐仙信仰，在词
语上，可能还需要商榷。
希望各位喜欢。
谢谢。。