孔子提到死谏的，我脑袋记忆库里有三件
一、论语˙《微子》：
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。”
↑↑↑↑↑这是称赞殷朝的三位皇亲国戚因为劝谏而下场都不好的行为，
都可以称之为仁的表现，是称赞的所以应该不是。
二、孔子家语˙《困誓》：
卫蘧伯玉贤，而灵公不用；弥子瑕不肖，反任之。史鱼骤谏而不从。史鱼病将卒，
命其子曰：“吾在卫朝，不能进蘧伯玉、退弥子瑕，是吾为臣不能正君也。
生而不能正君，则死无以成礼。我死，汝置尸牖下，于我毕矣。”其子从之。
灵公吊焉，怪而问焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：“是寡人之过也。”
于是命之殡于客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。
孔子闻之，曰：“古之列谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也
。可不谓直乎？”
↑↑↑↑↑这也是称赞史鱼使用自己的尸体劝谏君王是值得敬佩的，
所以应该不是。(用尸体劝谏虽然病态孔子却颇尊敬)
所以是这个？
三、孔子家语˙《子路初见》：
子贡曰：“陈灵公宣婬于朝，泄冶正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？”
子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心，在于宗庙而已。固必以死争
之，冀身死之后，纣将悔寤，其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公，位在大夫，无
骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之婬昏，死而无益，可
谓狷矣。《诗》曰：‘民之多僻，无自立辟。’其泄冶之谓乎？”
翻译：
子贡这小子有天跑去问孔子：“陈灵公荒淫无度，与宠臣们一起，泡上了艳名远播的
寡妇夏姬，竟然在朝堂上彼此展示夏姬送的肚兜，也就是胸罩，还公开交换心得，相
互调侃取乐。
大夫泄治(泄治，看起来就是不太妙，不很幸运的名字啊！)实在看不下去了，愤然上
前劝谏，不料却导致杀身之祸。
子贡小朋友认为泄治的行为可以和比干相提并论，就问孔子是否泄治也合乎仁。
但孔子的答复是否定的，孔子认为，比干是朝廷高官，又是纣王的叔父，为社稷计以
死明君，其本性是仁。
而泄治不过是个下大夫，与陈灵公非亲非故，以己之能对付昏君是自不量力，只是白
丢了一条命。
由此可知，孔子也是个阶级概念颇重的家伙；有些同样的事贵命和溅命，在孔子看来
意义并不相同。
※ 引述《qscf753 (肥宅不要森77虽然很可爱)》之铭言：
: 记得有一个人因为上谏一个不好的君主而被处死
: 有人听到后就去问孔子看法
: 孔子说他活该 遇到这种情况应该早早闪人 请问这是哪一段?