您好
您引用我转贴的文章
我怕造成原出处作者的困扰
故而在此针对您的话语做些回应
本人先前转录之文章对于现有祭祀制度重男轻女缺点
并不意谓著原作者是全盘否定汉人宗教礼俗
我想我阅读下来的看法是
原作者认为内政部都以一种性别平权的概念去进行祭祀公业条例的立法
为什么法务部还是坚持己见
所以原作者建议在婚姻平权法修法时
应采平等概念进行,不应以歧视专法呈现
我认为原引文作者
显然仍是接受及尊重习俗的存在
像是他在文章中谈到
涉及有关现存普遍性家庭社会制度改革的法规，
我们不该以一种“专属”概念的思维去立法，
去检讨为数众多但“不符过去社会期待”的族群
或样态，而是该去讨论过去既存的结构与思维，
是否还适用于现今的环境中。
您上篇文章将原作者语意以断章取义方式引用，
并极化推论作者的论述
认为原作者指出传统祭祀仪式所隐含的性别问题
等同于否决汉人传统文化和宗教
我想有点过度推论
且您文中极化另一宗教的缺点，来彰显自我教派的好
其实已涉入攻击，我想引文作者的原始意见绝非如此
事实上原作者应该是相信及接受多元宗教共存的概念
在另一与同运相关文章中，作者谈到多元文化之美
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/5032
同志和异性恋者在某些部份虽然活在不同的文化世界，
但每个文化都有它的美好。我们应该要尊重彼此、
去看见彼此的美。而这个世界之所以如此美好，
正是因为有这么多美好的人事物文化共存于世上，
我们尊重、也希望它们是一直存在的。
显然原作者是尊重多元文化并存的
您文中最具争议的说法是您认为
挺同团体一直检讨基督教
(您的用词是：台湾挺同团体，有必要一直检讨基督教吗？)
我想这个论述要先回到最初起点
应该是某些基督教人士先攻击同志族群
挺同团体所做的只是被动回应或回击
这个部份您必须先理解
您或许会认为您只是单纯的说明真相或真实
但您认为基督教的好
其实不该是建立在否定其他族群或宗教的缺点之上
否则只会造成更多冲突