三、本文（二）
1.革命成功要素之一
彩虹革命，这场同志运动的“社会革命”要如何在台湾成功？
从本文前述的历史可知，成功要素之一是：要敢“亵渎神”。
台湾同运人士（及其支持者）【←我必须强调，这些人不见得是同性恋者】跟着上图那些
天主教、基督教国家来亵渎别人的祖先所信的神，效果到底如何？
其实不差。
只是，效果不差，不是因为台湾同志运动考虑自己的宗教历史文化等因素，按着我们自己
的国情来进行“社会对话”进而达成“社会革命”的目的。
而是因为台湾人（即使是政治明星、学者教授、媒体人也一样）都很喜欢跟风，尤其是欧
美风，不跟，就觉得自己落伍，不进步。
2.跟风，跟什么风？
因为→跟欧美风【最常听见的说法是：这是世界潮流～】
所以→效果不错
跟风，所以别人在“敌基督”，我们就跟着“敌基督”，即使不见得知道什么是“基督”
。
人家“性解放”，我们也跟着人家“性解放”，却提不出台湾社会可以理解的，何谓“性
解放”的说法。
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3.平权口号唯一赞！
欧美社会对于自己的社会在随着科技发展、经济上生产工具进步的演进过程中，人的角色
功能及人际间群体互动关系要如何配合、调整因应，有他们自己的反省和检讨，因而有“
敌基督”现象和“性解放”这种主张。
台湾呢？台湾如果想要跟着世界潮流搞社会革命，是不是该检讨自己的传统社会文化、价
值观有否与时俱进地改变呢？
跟着别人的社会文化视角检讨别人的社会传统观念有用吗？难道这不算盲目跟从吗？！
台湾同志运动的诸多理念，我个人至今为止最认同也最支持“婚姻平权”，但仅止于此。
其他因为“跟风”提出来的主张我实在不敢领教。
而在进行婚姻平权社会对话的“口号”中，我所见最有台湾社会“主流华人传统”文化观
和宗教观的是这个口号：
“只许死人冥婚，不许同志结婚”。～诸罗部屋出品～
令人拍案叫绝！
但是仅此一例，至今挺同婚还没见到其他令台湾社会可以深省的诉求。
（倒是反同婚的“妣考说”出现了）。
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4.为什么“敌基督”？
台湾的同志运动要有自己的灵魂和思维，因为我们要面对的是自己的社会而不是欧美社会
。
“敌基督”现象出现在欧美可以让人理解，因为这种运动的本质就是在“反传统、反威权
”。
欧美人士的祖先被上帝管几千年了，后世子孙要反抗，要“敌基督”～那是师出有名。
台湾同志运动要“敌基督”就显得很怪异，因为在台湾“敌基督”也只是在亵渎6%~7%的
人信仰的神。
本板某篇Po文曾提及一位在“台湾守望”"Taiwan Sentinel"担任主编，汉丁诺大学中国
政策研究所的高级研究员，名叫J.Michael Cole寇谧将的外籍人士所写"US Hate Group M
assResistance Behind Anti-LGBT Activities in Taiwan"一文。
“寇谧将”这位作者在该文说，他观察以基督教为主的反同团体，……“据传”台湾某些
教会与美国仇恨团体如何如何......。他又在该文宣称，在台湾反同活动见到一些白人面
孔，于是就说明了确实有一些外国人士参与了台湾反同婚的行动云云......。（←然后呢
？“看到有白人”就开枪？这样就证明了美国仇恨团体在台湾反同团体当中下指导棋？）
我不禁想问：如果有另一位观察者看到在反同活动现场，正在观察活动的“寇谧将”这位
白人，于是就写下～～～我在现场看到一位白人，可以证明台湾反同活动与美国仇恨团体
的确有往来......。～～～不知这位“寇谧将”作何感想？
不过，还是要感谢他这么关心台湾的同志运动，也感谢他教台湾人如何“敌基督”。
只是，“寇谧将”这位外籍人士对台湾教会的观察论断，乃是以他自身所“熟悉的宗教”
的角度来看台湾不到7%的人口在信仰的宗教。
针对挺同婚反同婚议题，“寇谧将”的台湾观点其实很狭窄，他并不了解主流的台湾宗教
文化对大多数台湾人的婚姻及家庭的影响，但他的头衔却能迷惑他的读者。
93%台湾人的主流华人传统宗教观（佛教、道教），以及台湾这些主流宗教和家庭、家族
、宗族之间的关系，才是应该研究的重点。
台湾的寺、庙、道、观林立，它们和政治、黑道组织有什么瓜葛，在《黑社会之华人帮会
纵横史》一书，这位作者虽是英籍身份，但他这个“外人”，以历史的角度，文献的蒐集
及考据，针对已盖官论定，有名有姓的黑道人物及中、港、台政治发展的历史脉络加以著
墨，让台湾人了解自己的主流华人传统宗教与政治文化、社会发展有什么关系，这种有凭
有据的文献资料才有参考价值。
（“寇谧将”的研究也不是完全没价值，只是他观察不到台湾社会的主流现况。
更何况，上文所提那篇他的观察报导所提及的2013年的反同团体集会活动，可曾在台湾社
会激起涟漪？没有。没有任何涟漪，一群基督徒在自嗨而已。
除了基督教自己的媒体外，没有任何媒体报导该活动，台湾社会对他们的诉求的反应是：
静悄悄。甚至基督徒也不见得会去参加（我就不会去）。
只有去年11月17日那场活动在4大报刊登广告才发挥了媒体效果。使用传统媒体（报纸）
的目的就是意在引起台湾传统社会人士的注意←←满天星的曾大叔就是这样出现的。）
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5.小心，黑社会！
我曾在1月18日发表的《吓死人的救台盟》一文介绍过《黑社会之华人帮会纵横史》此书
，也简单谈过黑道的事。很巧，随后就发生国民党党主席选务，有黑道人头党员集体入党
一事。
前段时间这话题在政论节目还很热门～～台湾社会是该花时间谈论这些，因为这就是台湾
政治文化的真实面貌，年轻的板友们应该要知道。
民进党也一样。派系、派系…“派系”就是与地方势力、角头、黑道结合的一种组织系统
的说法。
柯P当选台北市长之珍贵意义在于“素人”打破这种派系政治文化（←要非常感谢年轻人
透过网络社群的串连及关心自己前途而站出来，票投柯P才发生了台湾政治史上的奇蹟～
～“很便宜”就当选首都市长～～），然而，我仍悲观地认为这只是偶然特例。
打着维护华人传统文化（忠孝节义…）价值的黑道人士有被归在MMM吗？我不知道。我只
能说，再单纯的社会议题，只要染上了“政治”就会“黑”。
因为有政治就有利益，有利益就有黑道，有黑道就有毒品，有毒品就有色情←←这是我在
数年前阅读《黑社会之华人帮会纵横史》一书得到的，对台湾政治文化的部份认识和心得
。
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6.婆妈的提醒……
之前的发文我这些没提很多，因为我不愿浇息年轻的板友们对社会议题投注的热情。现在
多讲一些则是不希望年轻的板友们太过狂热，耽误现阶段的生涯该专注的事情。
除非你未来打算或正在投入政治这条路，否则，自己的学业、工作和生活都要趁年轻好好
规划和经营。
先把自己的内心整理好，人生经营好，才是免于被歧视或“感觉”被歧视的首要的工作。
因为与“台湾主流社会价值观”有关的问题，华人五千年传统文化（包含宗教信仰）的影
响，要改变需要相对够长的时间。
“婚姻平权”如果核心意义在“消除歧视”，那么，不要想仰赖“政治”来解决社会的歧
视问题，你铁定会失望，因为台湾的政治文化还很糟（看现在立法院对婚姻平权的龟缩就
知道）。
我讲这些也是要告诉热心推动婚姻平权的年轻朋友们，当““小蜜蜂”嗡嗡地飞到一些类
似电影“艋舺”故事背景发生地区，请小心自身安全。遇到吓死人的救台盟更要当心。
如果“小蜜蜂”被殴打，千万不要直觉反应地迁怒基督徒，要查证后再说，因为至少就人
口比例来讲，被基督徒殴打的机率理应很低。
总之，要慎思明辨，不要随便加入什么团体，不要被利用，不要被操弄或煽动。还有，不
要被打！
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7.同志游行必见的“性解放”
接着，再讲到比较糟糕的“性解放”。
台湾的同志运动可以否认和“性解放”运动有关系吗？可以说那是MMM的抹黑造谣吗？
不，事实胜于雄辩。
高调的同志大游行，那些违背台湾社会善良风俗的“性解放”主张游行人士的打扮和标语
，令人瞠目结舌。
近年台湾的同志大游行必见的“性解放”主张，就是仿效欧美，跟着人家“敌基督”而来
的。
这个主张吓坏了几乎全台湾的寻常百姓。
台湾同运的“性解放”空有欧美同运的躯壳却没有灵魂（←这个话题我有空的话可以开文
来谈），以致这个主张的支持者会被不明究理的华人社会耻笑、谩骂，然后连带拖累了具
人权价值的“婚姻平权”诉求。
同志大游行时，“性解放”的媒体效果实在很惊人。
原本欲意以最赤裸坦诚的人性展演表达诉求，不料，这种“赤裸坦诚”不但没有拉近人与
人间的距离，反而造成与社会间的鸿沟。
所以应该要好好反省“性解放”主张以及它所牵涉的“性别”议题（这也是另外可开文谈
的话题）。
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8.踢铁板！
台湾彩虹革命～～以婚姻平权～～打头阵，眼看要攻下摊头堡却“暂时”踢到铁板（←3
月24日宪法法庭后，铁板应该有变薄，但是，会变多薄还要看立法院），原因在哪里？要
如何突破？
在现代台湾，这场“社会革命”若不靠政治力的强势介入，要成功还早得很（所以大家巴
望着蔡总统）。
会踢到铁板，追根究柢，最硬的铁板是我们的祖先在信的“神”。
这块“铁板”是整个台湾社会内在深层的“集体意识”，这个占大多数的台湾主流“华人
社会集体意识”的形成，是经过漫长时间累积来的。
基督教会那些人出来吵，只是把华人传统在信的神“唤醒”而已。
这些“神”还包括我们的“祖先自己”（←因为我们相信我们的祖先“死后都变成神了”
）。
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华人自商朝开始就在拜祖先，那是距今约3,700年前的事，这习俗流传至今。欧美人士的
祖先千年前祭祀活动也很活跃，但自他们的祖先信仰耶稣后，就不再去神庙对着庙里的偶
像祭祀了（这是有原因的，碍于篇幅，这里不谈）。
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近年台湾较活跃的基督徒大多是第一代基督徒，或者祖先有信却没有信很多代（我所接触
过的人当中最长的是第五代基督徒）。
这些基督徒他们从祖先遗留下来的华人传统观念还是很根深蒂固，所以可以和全台湾其他
宗教团体以及一般民间保守势力的想法合一，然后一起抵挡同志运动的“反传统”主张。
台湾社会有这种反应很正常，因为“现代”的台湾仍有这种现象：
“绝大多数台湾人的祖先信的神大家都不敢亵渎；绝大多数的台湾人也不敢不拜祖先。”
这种现象也就是在说：
“家里的革命都革不了，何况是社会革命。”
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9.铁板现形（实例）：
底下这篇连结自“自由时报电子报”的综合报导《同婚=死后无人捧斗？ 网友呛爆蓝议员
鬼扯！》可以佐证本文说法：
https://goo.gl/VIF9g9
这篇报导反映的是台湾社会真实现况，不只是蓝议员这样想，这种想法普及全台湾。
（亲绿媒体不用刻意栽赃蓝议员，绿议员的想法其实也都一样）
（法务部邱太三部长的“考妣说”是同一块铁板）
最易受“反传统”同运人士惊吓的广大台湾基层纯朴百姓，他们没空上网，太老的也不知
道怎么上网，所以网络世界他们的声量很小，但是真实世界他们的选票最多。
【这是不用太期待政治力会强势介入的原因，因为一旦这么做，付出的代价就是失去政权
。】
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四、结论：
1.归纳综合前述：
根据历史的教训，姊姊说：搞革命，就要敢亵渎神！
只是：绝大多数台湾人的祖先信的神大家都不敢亵渎；绝大多数的台湾人不敢不拜祖先。
这种现象也就是在说：家里的革命都革不了，何况是社会革命。
2.回到本文主旨：
某知名教授在推广婚姻平权时常说：“宗教松绑，法律就松绑”。
换句话说：“宗教不松绑，法律就不会松绑”。
最近“妣考”也说了：“祖先还得拜，民法不敢修”。
这样想来，教授所言甚是。