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大雨过后的彩虹 祁家威的平权运动路
采访、摄影 / 施维长、胡醴云、吴东牧、陈睿哲、田舒媛
2016/3/23
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祁家威是台湾第一位透过媒体公开出柜的同志。 （摄影 / 吴东牧）
提起台湾同志运动的代表人物，祁家威当之无愧。“同运三十年”的说法，是从他公开出柜的1986年算起。过去未被公众正视的同志议题，自此受到注目。祁家威的平权运动走上枱面，一方面周旋于各政府机关之间，一方面也借由特立独行的风格在民间推广理念。
除了同志运动，祁家威早年也注意到爱滋防治的重要性。为了宣导安全性行为，他到公众场所发放保险套，扮成盘丝洞的蜘蛛精、绷带缠绕的木乃伊、白雪公主与七矮人，用各种吸睛的方式抢下报纸版面，好将观念传递全国。推动工作让他负债累累，于是到夜市募款，前后五年半，直到个人劝募被立法禁止。
在夜市与群众面对面的接触中，祁家威也遇过不少趣事。“那个小贩摆在地上的布，四个角一抓就跑，警察来啦，三个警察吹哨子。然后小贩经过我面前，丢个五十块在箱里继续跑；那三个警察跑到我面前也停下来，每个人也丢了五十块继续追。四个人前后捐了两百块下来。”
不过，募款并非全是愉快的经验。同志身份及爱滋防治的劝募主体，让祁家威更常遭受侧目与嘲讽，但他坦然面对。“那种不友善的问题，不一定是在跟你挑衅，只是说他刻板印象觉得你不是上得了枱面、是在阴沟生存的族群，不能在阳光下出现。这种情况，我当下就要把他观念扭转过来。”
祁家威说，自己素来喜爱钻研各门学问，也会预想可能遇上的刁难，因此总能做好准备。“不能说他跟我难堪，我回家想了三天，啊！应该这样子回答。你三天后找谁讲？”
战攻讦言论 火力十足
这次释宪的宪法法庭，是在立法院为同性婚姻修法争执激烈的时刻。执政党民进党即使党主席兼总统蔡英文选前明确表态支持婚姻平权，但党内面对宗教势力与保守派的反弹，也有另立专法、不让同志适用民法的主张。
祁家威的态度非常明确。
“专法的概念是次等公民。”他表示，同婚专法与原住民专法不同，原住民的专法是加法的专法，而同婚专法则是比照国外伴侣法，同性配偶享有的权利必然低于异性配偶。“我说这么简单的道理，那是减法，那是不是次等公民？如果你们订专法，好，同志族群被迫害、被排拆、被社会霸凌了几十年，那给同志享有更多权利，譬如同志财产给收养的养子女或给父母的免税，那没关系，谢谢，我接受，那个专法我接受，问题不是啊！”
对于反同方要求婚姻制度应由公投决定，祁家威火力十足。“婚姻家庭全民公投？狗屁咧，关你屁事！”他认为必须是全民共同承担结果的事才可公投。“一旦同志婚姻可以的话，请问你那些异性恋是要离异性的婚去结同性的婚吗？不是嘛！还是结你的异性婚，同性还是结同性婚，这种不是一体适用的时候是不应该公投。”
反同阵营主张同性婚姻应经过公投决定。 （摄影 / 陈睿哲）
他也回击部分基督教徒对婚姻神圣性的坚持。“基督教要（婚姻一词）专属，我们不盗用，就是用‘姻婚’，他有什么话讲，就是没话讲。姻婚也不可以？那你说他们是不是讨骂？”
他再提到因为这次同婚修法，屡被反同方拖下水的爱滋病议题。“疾病是针对行为上不正确才会感染，异性恋也有啊。就是说个人造业个人担，不能代表整个族群的通例。”他反问：“照他们逻辑讲，爱滋病是不名誉的事，那爱滋病患我们不要给他结婚，没有病的人总可以结婚了吧。还是不行？为什么？他们根本是为反对而反对，不是真正对爱滋有什么问题，所以你要看透那个心态逻辑在哪里。”
至于孩子是否要有一父一母的家庭才算健全，祁家威表示，同性双亲家庭的功能和异性双亲家庭的功能并无不同。“他们这是多虑了，”他话锋一转：“但他们提出这种多虑，前提是不是歧视单亲家庭？两个爸爸或两个妈妈，比起单亲家庭绝对来得功能健全，如果说他们对同性双亲家庭不信任，那怎么可能信任单亲家庭？”访谈至此，祁家威少见地说了重话：“他们提这种问题，更彰显他们的恶毒，那种居心叵测，这已经不是正确的社会公民该有的批判。”
祁家威认为，反同方的不断攻讦，显露的是词穷理屈。“大家常听到这些反同方论述，在立法院公听会正式场合都这样子讲，甚至立委也相信了，帮他们讲说什么伤风败俗、什么性解放，搞到人兽交还跟摩天轮去搞，扯这些就是他们显示一个现象，叫做词穷，能讲的话不多了。”他说：“他们找不到什么真正有力正确的说法，因为任何说法在我面前都活不过一秒钟。”
不畏恶意的自信风采
许多人对祁家威的认识，是那位总在同志运动场合高处挥舞著彩虹旗的长者。也许还听闻过他早年在夜市募款、或以各种新奇古怪的方式在街头宣导爱滋防治的事蹟。作为台湾首位公开出柜的同性恋人士，祁家威长久以来只身奋斗，常被视为传奇人物。
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在同志运动的活动场合，常会看到祁家威在高处挥舞彩虹旗。 （摄影 / 施维长）
他曾受民间司改会之邀，在书中写下自己推动同运与第一次释宪的历程。这段祁家威亲自书写的章节，可窥见他比在各个报导中都还鲜明的个性。他钜细靡遗地记下各个细节、诠释背后理路、并且毫不吝惜赞赏自己。
祁家威开始公开推动同运之时，台湾正处于即将解严的戒严时代。这么一位风格独具的运动者，自然也让政府有所顾忌。他曾被抓进警总，蹲过半年牢，与郑南榕、陈水扁等政治犯同期。他声称直到晚近仍受到监控，不使用电子邮件，只借由电话联系。他也感慨老天爷像要让他孤军奋战似的，对他情义相挺的人很多都先走了一步。
谈到和家人的关系，祁家威向我们抱怨媒体曾把他声明不要公开的事报导出来，但还是同意我们从他的观点记下几笔。
“我爸是百分百挺我的。”他谈到父亲在得知他是同志后的反应。“在我和我妈出柜的第二天，我爸就骑个脚踏车，拿了社教馆一张提琴演奏会的票去我租房子的地方，‘欸，跟你朋友去听这个音乐会。’他这么说。他说，做同志的要多培养点气质。”
祁家威说，父亲临终戴的手表，是他退伍踏入社会不久送给父亲的生日礼物。这支手表陪伴父亲几十年，直到过世都还戴在身上。母亲只曾担心他的运动会不会造成一些困扰，但仍然接纳他和伴侣，在伴侣出国留学时，还包了两百块美金的红包送行。他的伴侣至今已和他牵手三十余载。“可能也是因为千百年来保守的传统文化，（父亲）知道这件事有很大的争议，他也帮不上忙。反正陪着我弟弟孙子过晚年，也不提我的事，就让我自己去奋斗。”
谈到自己的故事，祁家威总说，打从三十年前那场国际记者会开始，他对媒体便是知无不言、不留隐私。他确实是侃侃而谈。不过当话题落在家人、或是与个人较切身私密的故事时，祁家威总是紧抱胸口、身子后仰，呈现相当防备的姿势。这似乎也透露著，即使愿意倾谈，在一些话题上他仍是谨慎处理。
在民风相对保守的时代出柜，是否曾受到不好的对待？祁家威自认遇到的情况还算友善。“我是gay的事全校（建中）都知道，也没人说什么，同学还说你是国宝耶，疼你还来不及，怎么会排斥打压？”他也知道有些人开他玩笑并非出于恶意，因此不以为意。“我的环境是没有在我面前表现敌意的，不晓得是没人敢还是……反正在我面前，不管军中环境、或学校环境、或社会环境，没有。”
尽管如此，祁家威自述的故事仍看得出他常得面对旁人寻衅，只是多被化解或反击。他不是没遭遇过恶意，但这些恶意或许并不曾真正困扰他。
对同婚法制化有信心
对于即将进行言词辩论的宪法法庭，声请人之一的祁家威认为会朝“理想乐观的方向”迈进；参照世界各国近年通过婚姻平权法案的情况，也看得出是势不可挡的人权潮流。
“现在已经到二十一世纪，1974年已经过了四十年，在精神医学1974年（同性恋）已经是正常的性倾向，是正常人，是对的人。那婚姻在民法里有规范，是不是正常的事？是对的事？”他问：“对的人做对的事，为什么不行？”
“台湾还是蛮有希望成为亚洲第一，只是第一之后有很多东西……”他认为，通过同婚后必再引起反弹，就好比法国2013年通过同性婚姻后，马上引起三十万人上街抗议。但法国之后每年抗议人数却不断削半骤减，“你说这怎跟幅射的半衰期一样？”
祁家威预期，台湾若通过同婚，反同方自然也有办法弄到二、三十万人抗议，“问题是一年后能弄到二三十万人吗？”他认为民众将清楚看到，同婚通过其实并不会如反同所宣称的那般危害社会。
种树三十年 期盼能让后人乘凉
从出柜以来推动同志运动，总是单打独斗的祁家威，如今不再是孤单一人。问他挥舞彩虹旗看着游行队伍中一同为理想迈进的人们时，心中抱持什么想法？他仅淡淡地回应：没什么想法。
“不要去计较个人的成败荣辱。”祁家威说，他的初心很简单，就是前人种树，后人乘凉。“因为我喜欢年纪比我小的，”他笑称：“那我是不是该去做前人种树的那个工夫，下那个苦工，让后辈能够享用民主法治的自由？……我就是要努力种树让他们乘凉，就这么简单，而且我有这个功力嘛。”
他满怀自信地说著。
三十年的同运路，路程并非全无波折，但祁家威从不畏惧挑战，他总能看见事物最光明的那一面，对他而言，未来不会永远迷茫雺晦。或许正是这样的自信，让他一路奋斗至今。
时至今日，社会对同志益加友善，亦更认同平等价值，愈来愈多人与他站上同一阵线。祁家威总是扮演先锋的角色，但即便他退居旁流，战友们仍会知道，就在某个高处，他正挥舞著巨大的彩虹旗，带来最坚定的支持与勇气。